天命。亦指皇帝的命令。《后汉书·班固传赞》：“ 彪 识皇命， 固 迷世纷。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“祗承皇命，出纳无违。” 南朝 宋 傅亮 《感物赋》：“在西城之暮晷，肃皇命於禁中。”

(1).天体运行；天体的运行。《淮南子·览冥训》：“日行月动，星燿而玄运。” 高诱 注：“玄，天也；运，行也。”《梁书·张率传》：“背清都而日行，指云郊而玄运。” 明 高启 《君子有所思行》：“玄运有恒旋，盛时无久层。”
(2).犹天命。 晋 郗超 《奉法要》：“宿缘玄运，信同四时。其来不可御，其去不能止。”《北齐书·文宣纪论》：“ 东魏 之地，举世乐推，曾未期月，玄运集已。”

犹天命。《晋书·慕容儁载记》：“功格皇天，勋侔 高祖 ，恭承乾命，有何不可？”

(1).大运；天命。《晋书·阮种传》：“朕应践洪运统位，七载於今矣。”
(2).好运气。 鲁迅 《且介亭杂文·买〈小学大全〉记》：“线装书真是买不起了。 乾隆 时候的刻本的价钱，几乎等于那时的 宋 本。 明 版小说，是五四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。”

1.气候。在一定区域和一定时间内，多种气象要素综合显示的大气状况。《文选。曹丕。燕歌行》：「秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。」唐。杜甫〈丽人行〉：「三月三日天气新，长安水边多丽人。」
2.空气。天空中轻清之气。《礼记。月令》：「天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。」
3.运命的徵候。汉。赵晔《句践伐吴外传》：「吾诚已说于国人，国人喜悦；而子昔日云：『有天气即来陈之。』」
4.时候。指某一时刻。《水浒传》第八回：「两个公人带了林冲出店，却是五更天气。」《儿女英雄传》第五回：「莫如趁天气还早，躲了她。」

天生的本性。《孝经。圣治章》：「父子之道，天性也。」三国魏。嵇康〈与山巨源绝交书〉：「夫人之相知，贵识其天性。」

1.已发布的命令。如：「收回成命」。《资治通鉴。卷二七六。后唐纪五。明宗天成四年》：「福自刺史无功建节，尚复何求！且成命已行，难以复改。」
2.已定的天命。《书经。召诰》：「王厥有成命治民，今休。」晋。陶渊明〈感士不遇赋〉：「奉上天之成命，师圣人之遗书。」

1.顺应自然之理，安于处境，乐观而不忧伤。《孟子。梁惠王下》：「以大事小者，乐天者也。」
2.唐代诗人白居易的字。参见「白居易」条。

(1).顺应天命。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“ 汤 受命而正，应天变 夏 作 殷 号。” 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“应天才不小，得士契无隣。” 明 刘基 《煌煌京洛行》：“应天顺民心，戡暴安痍伤。”
(2).犹震天。《二十年目睹之怪现状》第五四回：“於是那姓 朱 的，便请他吃花酒，逛 大明湖 ，盘桓了好几天，老把兄叫得应天响。”

1.深知自然生灭演变之理，而能随遇而安。《史记。卷八四。屈原贾生传》：「德人无累兮，知命不忧。」《文选。曹植。箜篌引》：「先民谁不死，知命亦何忧。」
2.语本《论语。为政》：「四十而不惑，五十而知天命。」。后以知命指五十岁。晋。潘岳 夏侯常侍诔：「如何斯人而有斯疾，曾未知命，中年陨卒。」唐。张说〈唐故豫州刺史魏君碑〉：「年近知命，位止方州。」

(1).与天相比并。《书·君奭》：“故 殷 礼陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集传：“故 殷 先王终以德配天，而享国长久也。”《礼记·中庸》：“高明配天。” 孔颖达 疏：“言圣人功业高明，配偶於天，与天同功，能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一：“伏愿皇帝陛下，配天而治，如日之中，安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》：“横则齐家、治国、平天下，纵则赞化育、参天地、配天。”
(2).古帝王祭天时以先祖配祭。《诗·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 后稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 后稷 ，故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注：“ 郑玄 义曰：物之大者莫若於天；推父比天，与之相配，行孝之大，莫大於此，所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《礼记》称万物本乎天，人本乎祖。俱为其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
(3).谓受天命为天子。《庄子·天地》：“ 啮缺 可以配天乎？” 郭象 注：“谓为天子。”
(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“康龄不老，度岁百千，子孙万叶，配天永延。”

奉行天命。《书·泰誓中》：“惟天惠民，惟辟奉天。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“作宫邑於 下洛 之阳，名相官曰尹。作《濩乐》，制质礼以奉天。”

1.晓达德义。《论语。宪问》：「君子上达，小人下达。」
2.下情达于上级。《荀子。成相》：「中不上达，蒙掩耳目、塞门户。」《新唐书。卷九七。魏徵传》：「在贞观初，遇下有礼，群情上达。」

1.书体名。为秦代隶体的一种笔法，相传为王次仲所创，说法多种，常见的有：一、言八宜训背，笔势左右分布相背，有如八字。见清。包世臣《艺舟双楫。论书一。历下笔谭》。二、有以二分似隶，八分似篆，介于篆隶之间，故称为「八分」。见《雅俗稽言。卷三二。字学。八分》引《书苑文姬说》。也称为「八分书」、「分书」。
2.汉隶的别称。魏晋以后的楷书称为「隶书」，为避免混淆，称当时通行且有波磔的汉隶为「八分」。蔡邕所书的《熹平石经》为八分的正则。也称为「汉隶」。
3.事情接近完满的状态。如：「这事的进展没有十分，也有八分了。」

即日、这天。《老残游记》第一五回：「谁想当天下午陡听人说，贾老儿家全家丧命，这一慌真就慌的不成话了！」《文明小史》第一六回：「这就是上海当天出的新闻纸，我们在家里看的都是隔夜的。」