1.人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。《儿女英雄传》第二四回：「只是她天生的那好动不好静的性儿，仗著后天这片心，怎生扭得过先天的性儿去。」
2.明日的次日。如：「她后天会来吗？」也作「后日」、「后儿」。
3.后于天时而行事。《易经。乾卦》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」汉。王充《论衡。初禀》：「如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？」

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

伏羲氏 和 轩辕氏 ( 黄帝 )的并称。 唐 李白 《金陵凤凰台置酒》诗：“明君越 羲 轩 ， 天老 坐三台。” 清 姚鼐 《乾隆庚寅科湖南乡试策问》：“接 羲 轩 之统，探 孔 颜 之藴。”

(1).亦称“ 中黄伯 ”。古勇士名。《文选·陈琳〈为袁绍檄豫州〉》：“奋 中黄 育获 之士，骋良弓劲弩之势。” 吕延济 注：“ 中黄伯 、 夏育 、 乌获 ，皆古之力士也。”
(2).泛指勇士。 明 梅鼎祚 《玉合记·拒间》：“看妖摧太白，士列中黄。”
(3).指 中黄子 。传说中的仙人。见 晋 葛洪 《抱朴子·地真》。 宋 苏轼 《和读山海经》之四：“岂伊臭浊中，争此顷刻光。安知青藜火，丈人非 中黄 。” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“ 冷启敬 ，隶 淮阳 ，遇异人，授 中黄 大丹。”
(4).指 黄帝 。《文选·张协〈七命〉》：“启 中黄 之少宫，发 蓐收 之变商。” 吕延济 注：“ 中黄 ， 黄帝 也。”《云笈七籤》卷三：“ 黄帝 以道治世一百二十年，於 鼎湖山 白日昇天，上登 太极宫 ，号曰 中 黄真人 。”
(5).黄石脂。《文选·张衡〈南都赋〉》：“太一餘粮，中黄瑴玉。” 吕向 注：“中黄，谓石中﹝黄﹞子，黄石脂也。”
(6).中央。 三国 魏 曹植 《宝刀赋》：“礪以五方之石，鉴以中黄之壤。” 唐 崔损 《五色土赋》：“众色环封，所以示外共其方职；正色居上，所以表内附于中黄。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“耽然太室，儼乎中黄。”
(7).指黄道。 晋 成公绥 《天地赋》：“ 望舒 弭节於九道， 羲和 正轡於中黄。” 唐 李乂 《奉和三会寺应制》：“ 汉 闕中黄近， 泰山 太白连。”
(8).帝王府库名。《后汉书·桓帝纪》：“芝草生中黄藏府。” 李贤 注引《汉官仪》：“中黄藏府掌中币帛金银诸货物。” 三国 魏 曹植 《自诫令》：“丰赐光厚，訾重千金，损乘舆之副，竭中黄之府。”
(9).中营。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“効足中黄，殉驱驰兮。” 刘良 注：“中黄，中营也；以身从物曰徇。言効天子之营以从驱驰。”
(10).古指人体的横膈膜。 明 高攀龙 《文学景耀唐公墓志铭》：“吾尝读 旌阳许仙 书，见其所云中黄者，人身膈膜也，膈下体秽浊之气，不得薰心府。”
(11).泛指腹中。《封神演义》第三二回：“ 天化 在花篮中取出仙药，用水研开，把剑撬开上下牙关，灌入口内，送入中黄，走三关，透四肢，须臾转八万四千毛窍。”

伏羲 与 黄帝 的并称。 唐 柳宗元 《献弘农公五十韵》：“茂功期 舜 禹 ，高韵状 羲 黄 。” 宋 范仲淹 《依韵答提刑张太傅尝新酝》：“长戴 尧 舜 主，尽作 羲 黄 民。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“ 羲 黄 之世，其事阔踈，传之者鲜矣。”

神农 和 黄帝 的并称。 晋 伍辑之 《园桃赋》：“ 农 黄 品其味， 汉 帝惊其珍。” 唐 陆龟蒙 《〈耒耜经〉序》：“恍若登 农 黄 之庭，受播种之法。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“ 何晏 王弼 ，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以 农 黄 之化，在乎己身。”

指春帝 太皞 、夏帝 炎帝 、秋帝 少皞 、冬帝 颛顼 及中央帝 黄帝 。《新唐书·儒学传中·张齐贤》：“又谓时帝，五人帝也。 玄 於时帝包天人，故以 文 武 作配，是并告两五帝为不疑。”参阅《礼记·月令》。

指 黄帝 。《管子·幼官》：“君服黄色，味甘味，听宫声，治和气，用五数，饮於 黄后 之井。” 郭沫若 等集校引 闻一多 曰：“后，犹帝也。 黄后 即 黄帝 。”

皇帝的车驾。《魏书。卷六七。崔光传》：「昨轩驾频出，幸冯翊君、任城王第。」

指传说中 黄帝 时的《弹歌》。即《断竹》歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“寻二言肇於 黄 世，《竹弹》之謡是也。”

(1).指 黄帝 。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“ 黄灵 詹而访命兮，摎天道其焉如。”旧注：“ 黄灵 ， 黄帝 也。” 宋 范仲淹 《明堂赋》：“粤自苍牙开极， 黄灵 耀德。巢穴以革，栋宇以植。”
(2).五方中央神名，即地神名。《汉书·郊祀志下》：“中央帝 黄灵 。”《后汉书·祭祀志中》：“先立秋十八日，迎 黄灵 于中兆，祭 黄帝 后土 。” 李贤 注引《月令章句》：“去邑五里，因土数也。” 唐 王勃 《乾元殿颂序》：“臣闻鹏霄上廓，琼都开 紫帝 之庭，鳖纪下奠，珍野闢 黄灵 之馆。”

指 歧伯 与 黄帝 。《黄帝内经》托名 歧伯 与 黄帝 讨论医术。 李栋 王云高 《彩云归》四：“长此以往， 歧 黄 之后要变巫觋之徒了！”参见“ 岐黄 ”。

岐伯和黄帝的合称。相传黄帝曾使岐伯尝百草，行医治病，今传之内经即托名黄帝和岐伯问答论医。故以岐黄为医家之宗祖。后亦用以比喻医道。《聊斋志异。卷八。紫花和尚》：「盖邑有某生者，精岐黄，而不以术行，三聘始至，疏方下药，病愈。」也作「歧黄」。

指 黄帝 。《文选·干宝〈晋纪·论晋武帝革命〉》：“ 鸿黄 世及，以一民也。” 李善 注：“《左氏传》 史克 曰：‘昔 帝鸿氏 有不材子。’ 杜预 曰：‘ 帝鸿 ， 黄帝 也。’”一说 鸿 ，指 帝鸿氏 ； 黄 ，指 黄帝 。 帝鸿氏 为继 黄帝 者。参阅 宋 罗泌 《路史·后纪六·帝鸿氏》。

白色的云。《文选。汉武帝。秋风辞》：「秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。」南朝梁。陶宏景〈诏问山中何所有赋诗以答〉诗：「山中何所有，岭上多白云。」

古神话中 西王母 为 周穆王 所作之歌。 明 冯惟讷 《古诗纪》前集三有《白云谣》。参见“ 白云 ”。参阅《穆天子传》卷三。

(1). 汉武帝 《秋风辞》中有“秋风起兮白云飞”之句，后因以“白云篇”称帝王的诗作。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词致语口号》：“菊有芳兮兰有秀，从臣谁和《白云篇》？”
(2). 晋 隐士 陶潜 《和郭主簿》中有“遥遥望白云”之句，后因以“白云篇”称隐士之诗。 唐 郎士元 《冯翊西楼》诗：“ 陶令 好文尝对酒，相招一和《白云篇》。”
(3). 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞随王笺》诗中有“白云在天， 龙门 不见”之句，后因以“白云篇”喻思念亲人之作。 明 何景明 《新色寺与诸生留别》诗：“去国已违丹壑志，望乡空赋《白云篇》。”

(1).亭名。在 江西省 馀干县 之南。 唐 刘长卿 《登馀干古县城》：“孤城上与 白云 齐，万古荒凉 楚 水西。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江西三·饶州府》：“又县（ 餘干县 ）西南八十步有 白云亭 ，亦 德裕 （ 李德裕 ）所建，跨古城之危，瞰 长江 之深，与 干越亭 对峙。”
(2).亭名。在 湖北省 巴东县 之西。 宋 寇準 建。 宋 陆游 《入蜀记》卷六：“ 白云亭 则天下幽奇絶境……予自 吴 入 楚 ，行五千餘里，过十五州，亭榭之胜，无如 白云 者。”

秦以后天子的称号。《史记。卷八。高祖本纪》：「正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。」《儒林外史》第五三回：「自从太祖皇帝定天下，把那元朝功臣之后都设入乐籍，有一个教坊司管著他们。」

1.古代天子举行大典的地方。《礼记。明堂位》：「昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南乡而立。」《文选。曹植。七启》：「赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。」也作「翼室」。
2.打晒粮食的场地、院子。
3.堪舆家称墓前聚水的地方。
4.墓前的祭台。《后汉书。卷八一。范冉传》：「其明堂之奠，干饭寒水，饮食之物，勿有所下。」唐。章怀太子。注：「此言明堂，亦神明之堂，谓圹中也。」

(1).堪与家术语。指墓前地气聚合之处。《朱子语类》卷九七：“今人呼墓地前为明堂，尝见《伊川集》中书为券臺，不晓所以……后见 唐 人文字，言某朝詔改为券臺。”
(2).墓前的祭台。 宋 陶谷 《清异录·丧葬》：“菴墓前甃石若甎表之面，方长，高不登三尺，号曰券臺。”