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金城
金城桃
金船
金错
卯金之子（又作：卯金仙伯 金刀）
金狄移
九金（又作：九金神鼎 ...）
金鼎
金风
玉露金风（又作：金风玉露 露玉风金）
金刚不坏身
金戈铁马
金根
金谷先春
典故（续上）
金蝉金城
金城桃
金船
金错
卯金之子（又作：卯金仙伯 金刀）
金狄移
九金（又作：九金神鼎 ...）
金鼎
金风
玉露金风（又作：金风玉露 露玉风金）
金刚不坏身
金戈铁马
金根
金谷先春
《韩非子》卷八〈用人〉～500～
夫人主不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸，而慕贲、育之死；不谨萧墙之患，而固金城于远境；不用近贤之谋，而外结万乘之交于千里。飘风一旦起，则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者，如此，则上下亲，内功立，外名成。
夫人主不塞隙穴，而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。不去眉睫之祸，而慕贲、育之死；不谨萧墙之患，而固金城于远境；不用近贤之谋，而外结万乘之交于千里。飘风一旦起，则贲、育不及救，而外交不及至，祸莫大于此。当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说鲁人，无使近世慕贤于古，无思越人以救中国溺者，如此，则上下亲，内功立，外名成。
《新书》卷一〈过秦上〉
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
《西京杂记》卷一
初修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名以标奇丽梨十：紫梨、青梨、芳梨大谷梨、细叶梨、缥叶梨、金叶梨、瀚海梨、东王梨、紫条梨；枣七：弱枝枣、玉门枣、棠枣、青华枣、梬枣、赤心枣、西王枣；栗四：侯栗、榛栗、瑰栗、峄阳栗（峄阳都尉曹龙所献，大如拳）；桃十：秦桃、榹桃、湘核桃、金城桃、绮叶桃、紫文桃、霜桃、胡桃、樱桃、含桃。
初修上林苑，群臣远方各献名果异树，亦有制为美名以标奇丽梨十：紫梨、青梨、芳梨大谷梨、细叶梨、缥叶梨、金叶梨、瀚海梨、东王梨、紫条梨；枣七：弱枝枣、玉门枣、棠枣、青华枣、梬枣、赤心枣、西王枣；栗四：侯栗、榛栗、瑰栗、峄阳栗（峄阳都尉曹龙所献，大如拳）；桃十：秦桃、榹桃、湘核桃、金城桃、绮叶桃、紫文桃、霜桃、胡桃、樱桃、含桃。
例句
色好梨胜颊，穰多栗过拳。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
《先秦汉魏晋南北朝诗·北周诗》卷三〈庾信·北园新斋成应赵王教诗〉～2374～
虹枌跂鸟翼，山节拱兰枝。画梁云气绕，彫窗玉女窥。月悬唯返照，莲开长倒垂。盘根纽，坏石，行雨暴浇池。长藤连格徙，高树带巢移。鸟声唯杂曲，花风直乱吹。白虎题书观，玄熊帖射皮。文弦入舞曲，月扇掩歌儿。玉节调笙管，金船代酒卮。若论曹子建，天人本共知。
虹枌跂鸟翼，山节拱兰枝。画梁云气绕，彫窗玉女窥。月悬唯返照，莲开长倒垂。盘根纽，坏石，行雨暴浇池。长藤连格徙，高树带巢移。鸟声唯杂曲，花风直乱吹。白虎题书观，玄熊帖射皮。文弦入舞曲，月扇掩歌儿。玉节调笙管，金船代酒卮。若论曹子建，天人本共知。
《盐铁论》卷六〈散不足〉～352～
古者，污尊抔饮，盖无爵觞樽俎。及其后，庶人器用即竹柳陶匏而已。唯瑚琏觞豆而后彫文彤漆。今富者银口黄耳，金罍玉钟。中者野王纻器，金错蜀杯。夫一文杯得铜杯十，贾贱而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。
古者，污尊抔饮，盖无爵觞樽俎。及其后，庶人器用即竹柳陶匏而已。唯瑚琏觞豆而后彫文彤漆。今富者银口黄耳，金罍玉钟。中者野王纻器，金错蜀杯。夫一文杯得铜杯十，贾贱而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。
《汉书》卷九十九〈王莽列传中〉～408～
又曰：「予前在大麓，至于摄假，深惟汉氏三七之，赤德气尽，思索广求，所以辅刘延期之术，靡所不用。以故作金刀之利，几以济之。然自孔子作春秋以为后王法，至于哀之十四而一代毕，协之于今，亦哀之十四也。赤世计尽，终不可强济。皇天明威，黄德当兴，隆显大命，属予以天下。今百姓咸言皇天革汉而立新，废刘而兴王。夫『刘』之为字『卯、金、刀』也，正月刚卯，金刀之利，皆不得行。博谋卿士，佥曰天人同应，昭然著明。其去刚卯莫以为佩，除刀钱勿以为利，承顺天心，快百姓意。」乃更作小钱，径六分，重一铢，文曰「小钱直一」，与前「大钱五十」者为二品，并行。欲防民盗铸，乃禁不得挟铜炭。
又曰：「予前在大麓，至于摄假，深惟汉氏三七之，赤德气尽，思索广求，所以辅刘延期之术，靡所不用。以故作金刀之利，几以济之。然自孔子作春秋以为后王法，至于哀之十四而一代毕，协之于今，亦哀之十四也。赤世计尽，终不可强济。皇天明威，黄德当兴，隆显大命，属予以天下。今百姓咸言皇天革汉而立新，废刘而兴王。夫『刘』之为字『卯、金、刀』也，正月刚卯，金刀之利，皆不得行。博谋卿士，佥曰天人同应，昭然著明。其去刚卯莫以为佩，除刀钱勿以为利，承顺天心，快百姓意。」乃更作小钱，径六分，重一铢，文曰「小钱直一」，与前「大钱五十」者为二品，并行。欲防民盗铸，乃禁不得挟铜炭。
典故
相关人物
金狄移
相关人物
曹睿（魏明帝）
《三辅黄图》卷三〈建章宫·神明台〉
《庙记》曰：「神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘。有铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。」
《庙记》曰：「神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘。有铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。」
《三国志》卷三〈魏书·明帝纪〉～0～
南朝宋·裴松之注引《魏略》：「是岁，徙长安诸钟簴、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。」
南朝宋·裴松之注引《魏略》：「是岁，徙长安诸钟簴、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。」
例句
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。 王绩 过汉故城
《春秋左传正义》卷二十一〈宣公·传三年〉～367～
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。
楚子伐陆浑之戎。遂至于雒。观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。使民知神奸。故民入川泽山林。不逢不若。螭魅罔两。莫能逢之。用能协于上下。以承天休。桀有昏德。鼎迁于商。载祀六百。商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。天祚明德。有所底止。成王定鼎于郏鄏。卜世三十。卜年七百。天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。
《汉书》卷二十五上〈郊祀志上〉～225～
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：「间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？」有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不不敖，胡考之休。』今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。
其夏六月，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从上行，荐之。至中山，晏温，有黄云焉。有鹿过，上自射之，因之以祭云。至长安，公卿大夫皆议尊宝鼎。天子曰：「间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰楙未报，鼎曷为出哉？」有司皆言：「闻昔泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系象也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。皆尝鬺享上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。周颂曰：『自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不不敖，胡考之休。』今鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降，盖若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。
《昭明文选》卷十六〈赋辛·哀伤·别赋〉～754～
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。唐·李善注：「鍊金鼎，鍊金为丹之鼎也。《抱朴子》曰：郑君唯见授金丹之经。又曰：九转丹内神鼎中。」
傥有华阴上士，服食还山。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。唐·李善注：「鍊金鼎，鍊金为丹之鼎也。《抱朴子》曰：郑君唯见授金丹之经。又曰：九转丹内神鼎中。」
《大般涅槃经》卷三〈寿命品之三〉
云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何于此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。云何得广大，为众作依止。实非阿罗汉，而与罗汉等。云何知天魔，为众作留难。佛说波旬说，云何分别知。云何诸调御，心喜说真谛。正善具成就，演说四颠倒。云何作善业，大仙今当说。云何诸菩萨，能见难见性。云何解满字，及与半字义。云何共圣行，如娑罗娑鸟。迦邻提日月，太白与岁星。云何未发心，而名为菩萨。云何于大众，而得无所畏。犹如阎浮金，无能说其过。云何处浊世，不污如莲华。云何处烦恼烦恼不能染。如医疗众病，不为病所污。生死大海中，云何作船师。云何舍生死，如蛇脱故皮。云何观三宝，犹如天意树。三乘若无性，云何而得说。犹如乐未生，云何名受乐。云何诸菩萨，而得不坏众。云何为生盲，而作眼目导。云何示多头，唯愿大仙说。云何说法者，增长如月初。云何复示现，究竟于涅槃。云何勇进者，示人天魔道。云何知法性，而受于法乐。云何诸菩萨，远离一切病。云何为众生，演说于秘密。云何说毕竟，及与不毕竟。如其断疑网，云何不定说。云何而得近，最胜无上道。我今请如来，为诸菩萨故。愿为说甚深，微妙诸行等。一切诸法中，悉有安乐性。唯愿大仙尊，为我分别说。众生大依止，两足尊妙药。今欲问诸阴，而我无智慧。精进诸菩萨，亦复不能知。如是等甚深，诸佛之境界。
云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。云何于此经，究竟到彼岸。愿佛开微密，广为众生说。云何得广大，为众作依止。实非阿罗汉，而与罗汉等。云何知天魔，为众作留难。佛说波旬说，云何分别知。云何诸调御，心喜说真谛。正善具成就，演说四颠倒。云何作善业，大仙今当说。云何诸菩萨，能见难见性。云何解满字，及与半字义。云何共圣行，如娑罗娑鸟。迦邻提日月，太白与岁星。云何未发心，而名为菩萨。云何于大众，而得无所畏。犹如阎浮金，无能说其过。云何处浊世，不污如莲华。云何处烦恼烦恼不能染。如医疗众病，不为病所污。生死大海中，云何作船师。云何舍生死，如蛇脱故皮。云何观三宝，犹如天意树。三乘若无性，云何而得说。犹如乐未生，云何名受乐。云何诸菩萨，而得不坏众。云何为生盲，而作眼目导。云何示多头，唯愿大仙说。云何说法者，增长如月初。云何复示现，究竟于涅槃。云何勇进者，示人天魔道。云何知法性，而受于法乐。云何诸菩萨，远离一切病。云何为众生，演说于秘密。云何说毕竟，及与不毕竟。如其断疑网，云何不定说。云何而得近，最胜无上道。我今请如来，为诸菩萨故。愿为说甚深，微妙诸行等。一切诸法中，悉有安乐性。唯愿大仙尊，为我分别说。众生大依止，两足尊妙药。今欲问诸阴，而我无智慧。精进诸菩萨，亦复不能知。如是等甚深，诸佛之境界。
《大宝积经》卷五十二
如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。
如来身者，即是法身，金刚之身，不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。
例句
初传宝诀长生术，已證金刚不坏身。 广宣 安国寺随驾幸兴唐观应制
《新五代史》卷二十八〈唐臣传·李袭吉〉～3～
袭吉博学，多知唐故事。迁节度副使，官至谏议大夫。晋王与梁有隙，交兵累年，后晋王数困，欲与梁通和，使袭吉为书谕梁，辞甚辨丽。梁太祖使人读之，至于「毒手尊拳，交相于暮夜，金戈铁马，蹂践于明时」，叹曰：「李公僻处一隅，有士如此，使吾得之，傅虎以翼也！」顾其从事敬翔曰：「善为我答之。」及翔所答，书辞不工，而袭吉之书，多传于世。
袭吉博学，多知唐故事。迁节度副使，官至谏议大夫。晋王与梁有隙，交兵累年，后晋王数困，欲与梁通和，使袭吉为书谕梁，辞甚辨丽。梁太祖使人读之，至于「毒手尊拳，交相于暮夜，金戈铁马，蹂践于明时」，叹曰：「李公僻处一隅，有士如此，使吾得之，傅虎以翼也！」顾其从事敬翔曰：「善为我答之。」及翔所答，书辞不工，而袭吉之书，多传于世。
《旧五代史》卷六十〈唐书·列传十二·李袭吉〉～802～
岂谓运由奇特，谤起奸邪。毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂践于明时。狂药致其失欢，陈事止于堪笑。
岂谓运由奇特，谤起奸邪。毒手尊拳，交相于暮夜；金戈铁马，蹂践于明时。狂药致其失欢，陈事止于堪笑。
《全唐文》卷八百四十二〈李袭吉·为周晋王贻梁祖书〉～8857～
岂谓运由奇特。谤起奸邪。毒手尊拳。交相于暮夜。金戈铁马。蹂践于明时。
岂谓运由奇特。谤起奸邪。毒手尊拳。交相于暮夜。金戈铁马。蹂践于明时。
《艺文类聚》卷七十一
东汉·应劭《汉官仪》：天子法驾，所乘曰金根车，驾六龙，以御天下也。有五色安车，有五色立车，各一，皆驾四马。
东汉·应劭《汉官仪》：天子法驾，所乘曰金根车，驾六龙，以御天下也。有五色安车，有五色立车，各一，皆驾四马。
《后汉书》志第二十九〈舆服上·軿车〉～3647～
太皇太后、皇太后法驾，皆御金根，加交络帐裳。非法驾，则乘紫罽軿车，云文画辀，黄金涂五末、盖蚤。左右騑，驾三马。长公主赤罽軿车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君油画軿车。大贵人加节画辀。皆右騑而已。
太皇太后、皇太后法驾，皆御金根，加交络帐裳。非法驾，则乘紫罽軿车，云文画辀，黄金涂五末、盖蚤。左右騑，驾三马。长公主赤罽軿车。大贵人、贵人、公主、王妃、封君油画軿车。大贵人加节画辀。皆右騑而已。
晋·崔豹《古今注》卷上《舆服》
金根车，秦制也。秦并天下，阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根，故因作为金根之车。秦乃增饰而乘御，汉因不改。
金根车，秦制也。秦并天下，阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根，故因作为金根之车。秦乃增饰而乘御，汉因不改。
典故
万株连绮，人堕莺飞
金谷先春
《艺文类聚》卷八十六〈巢部上·梅〉～472～
〈梅花落〉诗：腊月正月早惊春，众花未发梅花新。梅花芬芳临玉台，朝攀晚折还复开。满酌金卮催玉柱，落梅树下宜歌舞。金谷万株连绮甍，梅花隐处隐娇莺。桃李佳人欲相照，摘蕊牵花来并笑。杨柳条青楼上轻，梅花色白雪中明。横笛短箫悽复咽，谁知柏梁声不绝。
〈梅花落〉诗：腊月正月早惊春，众花未发梅花新。梅花芬芳临玉台，朝攀晚折还复开。满酌金卮催玉柱，落梅树下宜歌舞。金谷万株连绮甍，梅花隐处隐娇莺。桃李佳人欲相照，摘蕊牵花来并笑。杨柳条青楼上轻，梅花色白雪中明。横笛短箫悽复咽，谁知柏梁声不绝。
《國語辭典》：金城 拼音：jīn chéng
比喻城池坚固。《文选。班固。西都赋》：「建金城而万雉，呀周池而成渊。」《文选。左思。蜀都赋》：「于是乎金城石郭兼市中区，既丽且崇，实号成都。」
《漢語大詞典》：金城柳
《晋书·桓温传》：“ 温 自 江陵 北伐，行经 金城 ，见少为 琅邪 时所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”后遂用以为世事兴废之典。 宋 李清照 《上韩公枢密胡尚书诗》：“贤寧无 半千 ，运已遇阳九。勿勒 燕然 铭，勿种 金城 柳。岂无纯孝臣，识此霜露悲。”
《漢語大詞典》：金鼎
(1).黄金炊具。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。”
(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”
(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”
(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”
(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沈谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”
(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”
(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”
(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”
(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”
(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沈谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”
(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”
《國語辭典》：金风（金風） 拼音：jīn fēng
秋风。古人常以阴阳五行解释季节变化，秋于五行中属金，故称秋风为「金风」。《三国演义》第一三回：「时值秋天，金风骤起。」《初刻拍案惊奇》卷一一：「金风吹柳蝉先觉，暗送无常死不知。」
分類：秋风
《漢語大詞典》：金根
《漢語大詞典》：金根车（金根車）
以黄金为饰的根车。帝王所乘。 汉 蔡邕 《独断》卷下：“上所乘曰金根车，驾六马，有五色安车、五色立车各一，皆驾四马，是为五时副车。”《旧唐书·舆服志》：“金根车，朱质，紫油通幰，油画络带，朱丝网，常行则供之。”《三国演义》第一一九回：“建天子旌旗，出警入蹕，乘金根车，备六马。”亦省称“ 金根 ”。《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲 三代 之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰桑根， 秦 改曰金根。《乘舆马赋》注曰：‘金根，以金为饰。’” 晋 潘岳 《藉田赋》：“金根照耀以烱晃兮，龙驥腾驤而沛艾。” 张铣 注：“金根，瑞车也。” 唐 章孝标 《蜀中赠广上人》：“曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。”参见“ 根车 ”、“ 金车 ”。