唐尧和虞舜的并称，为远古传说中圣明的部落联盟首领，后世常以其作为贤明君主的代称。
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唐尧与虞舜的合称，二人均为古代的圣君。《礼记。大学》：「尧舜率天下以仁，而民从之。」唐。韩愈 〈论今年权停举选状〉：「今者陛下圣明在上，虽尧舜无以加之。」

指唐尧与虞舜的并称，亦代指唐虞时代，是中国上古传说中的太平盛世，后世常以此称颂理想中的治世。
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唐尧、虞舜二帝。尧舜时代，皆行禅让，帝位传贤不传子，自古以来，就称为「太平盛世」。《论语。泰伯》：「唐虞之际，于斯为盛。」《史记。卷一二○。汲黯传》：「陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎！」

1. 虞舜的美称。一说因舜的圣德文德与尧相合，一说因其目生重瞳，故名。最早见于《尚书·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。”
2. 帝王的美称，也喻指圣明相承、功德相继的君主。
3. 指光明相继，也代指日月重光的祥瑞之象。语出晋谢灵运《拟魏太子邺中集诗·平原侯植》：“明哲重世秀，光徽重华旦。”
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1.史臣赞美虞舜的话，指其继尧而有光华，或即以为舜的字号。《书经。舜典》：「曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝。」
2.岁星之名。《史记。卷二七。天官书》：「岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。」

1. 上古贤君唐尧、虞舜的并称。为古代推崇的圣明帝王，
2. 夏禹、商汤的并称。同为开国贤君，常与三王并举，
3. 宋徽宗赵佶与宋钦宗赵桓的并称。靖康二年二帝被金兵掳往北方，史称“靖康之变”，后世多以此称之，南宋诗文常寄寓迎还二帝的故国之思。
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1. 佛教术语，指中国佛教的三大主流宗派，通常为天台宗、华严宗、禅宗，是唐代以来影响深远的佛教宗派体系。
2. 泛指某一领域中具有代表性的三个流派、宗族或核心人物群体，如宋代江西诗派以黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”，也可指同族的三个分支宗族。
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1. 密集的云团。如：“远山之巅，丛云缭绕，宛如水墨仙境。”
2. 古代帝王仪仗中的丛云扇，后泛指仪仗中的云形伞扇。语出《隋书·礼仪志七》：“次丛云扇二十，次行障三，次坐障二。”
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指虞舜。因舜生于姚墟，以姚为姓，“有”为语助词，无实义。
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轩虞：指轩辕黄帝与虞舜的并称。古代常以二者为圣君的代表，亦用以借指圣明的君主或上古治世。
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黄序：虞舜的别称。因舜为黄帝后裔，故称。语出《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“黄序拓统，炎历数终。”李善注：“黄序，谓舜也。舜，黄帝之后，故曰黄序。”
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指虞舜。典出《尚书·尧典》“有鳏在下，曰虞舜”，因舜曾为鳏夫，故以“虞鳏”称之。
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1. 从南方吹拂而来的自然之风，为常见气象现象。
2. 特指夏季的风，我国夏季多南风，暖热湿润，易伴随降雨天气。
3. 古乐曲名，相传为虞舜所作，《南风歌》为其辞，后代指祥和高雅的古乐。
4. 比喻帝王的教化与恩泽，典出《南风歌》，多用于称颂君德惠及百姓。
5. 方言义，指春末夏初南方地区的回南天（墙面、地面返潮、空气潮湿多雾的天气），俗称“南风天”，简称南风。
6. 代指南方的地域风气、习俗或文化风尚，如“南风北渐”指南方文化向北方传播。
7. 古代风角占卜中的方位风象，对应南方离位，占书中常以其判断年景吉凶。
8. 文学语境中引申为温和和煦的氛围，用以描绘舒缓宜人的环境或心境。
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1.从南向北吹的风。南朝梁。简文帝 金闺思诗二首之二：「南风送归雁，聊以寄相思。」也称为「薰风」、「凯风」。
2.古代的乐曲。旧传为虞舜所作。《礼记。乐记》：「昔者舜作五弦之琴，以歌南风。」《孔子家语。卷八。辩乐解》：「昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。」也作「南薰」。
3.南方的音乐。其乐音调微弱。后比喻微弱无能。《左传。襄公十八年》：「吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。」清。吴乔〈雪夜感怀〉诗：「驰来北马多骄气，歌到南风尽死声。」
4.《诗经》的国风。借指古代淳朴的诗风。唐。殷璠〈河岳英灵集。序〉：「海内词场翕然尊古，南风、周雅，称阐今日。」
5.男风、男色。《金瓶梅》第四九回：「他南人的营生，好的是南风，你每休要扭手扭脚的。」

1. 典出《左传·襄公十八年》，原指楚军士气萎靡、战斗力薄弱，后泛指竞争的一方实力不济，处于下风或失利。
2. 原指南方曲调乐声缺乏刚劲力度，后多泛指文风柔弱无力，也可形容事物气势衰微。
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南方楚国的音乐，乐声低沉微弱，从而知军队士气低落。《左传。襄公十八年》：「晋人闻有楚师，师旷曰：『不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。』」后比喻竞赛失利。《晋书。卷八○。王羲之传》：「年数岁，尝观门生樗蒲，曰：『南风不竞』。」

1. 亦作“皋繇”。传说中虞舜、夏禹时期的贤臣，任司法之职，以公正严明著称，被后世奉为司法鼻祖。
2. 狱官或司法官的代称。因皋陶为上古著名司法官，后世遂以其名指代此类官职。
3. 亦作“皐陶”。古代鼓的木框。见于《周礼·考工记·韗人》，郑玄注：“皋陶，鼓木也。”
4. 复姓。源自上古皋陶的后裔，有皋陶氏，后逐渐分化为皋姓、陶姓等。
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人名。传说为舜的臣子，参见「咎繇」条。宋。苏轼 〈省试刑赏忠厚之至论〉：「故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。」

1. 祥瑞的云气，古代视为圣王临世、天下太平的吉兆。典出《尚书大传·虞夏传》所载《卿云歌》，开篇即咏“卿云烂兮，糺缦缦兮”。
2. 指古乐《卿云歌》。传为舜禅位给禹时，群臣相和的歌曲，后多用于宫廷仪典、祭祀等场合。
3. 比喻贤才或才德出众者。因“卿”本指公卿贤士，后世常以“卿云”喻指汇聚的贤能之人，或借指才德出众者的美名。
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祥云。《史记。卷二十七。天官书》：「若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。」也作「景云」、「庆云」。

1. 指《南风》歌。相传为虞舜所作，辞有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，后多用以颂扬帝王的教化之功。
2. 温暖和煦的南风（即薰风）。因南风能催生万物、消解烦忧，常被写入诗词，寄寓闲适情志或赞颂意蕴。
3. 宫殿名。北宋汴京、明清故宫等均设有南薰殿，多为收藏帝王御容、珍稀典籍及书画之所。
4. 琴曲名，即《南薰操》。相传为虞舜创制，曲调清雅平和，蕴含教化百姓、安民乐业的意蕴。
5. 比喻帝王的恩泽。因《南风》歌有惠民之旨，后世遂以南薰喻帝王惠及四方百姓的仁德恩德。
6. 乐舞名。唐代曾编《南薰之舞》，以《南风》歌为辞，多用于祭祀、朝会等礼仪场合，彰显教化主题。
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1. 生理异象，指一只眼睛内有两个瞳孔，古人普遍视之为帝王、圣贤的异相，史载舜、项羽等皆有此特征。
2. 指代生有重瞳的人，多特指传说或史籍记载的圣贤、帝王，如李白《远别离》中“重瞳孤坟竟何是”的“重瞳”即指舜。
3. 借指帝王，因重瞳被附会为帝王贵相，后世遂以此作为帝王的代称。
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眼中有两个眸子。相传舜跟项羽都是重瞳。见《史记。卷七。项羽本纪》。后用以指舜或项羽。亦可比喻帝王。《红楼梦》第六四回：「肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。」

指一只眼睛里有两个瞳孔的异状眼形，也代指具有这种生理特征的人。古代传说或史籍记载中，虞舜、项羽等皆被认为是重瞳子。
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指上古帝王舜（虞舜）与禹（夏禹）。二人皆为传说中圣明贤德的君主，舜曾禅位于禹，是古代禅让制的代表性人物，常被后世视为明君典范，多见于古籍对上古治世的称颂记载中。
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皋夔（gāo kuí）：皋陶与夔的并称。皋陶是舜时掌管刑法的贤臣，夔是舜时掌管音乐的贤臣，后多以“皋夔”代指贤能的大臣。
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指虞舜的朝廷。相传虞舜在位时君臣相协、政治清明，后世常将其视为圣明治世的典范，故“虞廷”亦多作为圣明朝廷的代称，也作“虞庭”。
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1. 先秦时期五个核心学术流派，通常指阴阳家、儒家、墨家、名家、法家，代表当时思想界的主流学派，见于诸子文献相关记载。
2. 佛教禅宗的五大宗派，即沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，合称“五家”，与后续的黄龙、杨岐二宗并称“五家七宗”。
3. 古代五类医家流派，据《汉书·艺文志》，医家分为医经、经方、房中、神仙、阴阳五行五类，后世泛称此类医学流派为五家。
4. 五户人家，古代常作为基层户籍、互助或治安单位，如《周礼·地官·大司徒》所记“五家为比，使之相保”。
5. 指五行（金、木、水、火、土）对应的属性体系，古代术数、方技中多以“五家”代指五行体系，用以阐释万物生克规律。
6. 古代天文星占的五个流派，据《史记·天官书》，战国至汉初星占学分为甘氏、石氏、巫咸氏等五家，各有独立的星占理论与著作。
7. 五个著名世家望族，多用于指代某一地域或领域内的名门群体，如“中原五家”“词坛五家”。
8. 五家同类商业主体，如商号、店铺等，多用于商业语境，指联合经营或具有共性的五家商业单位。
9. 对同一经典作注的五位学者或五种注本流派，如古代对儒家经典的五家注疏体系，后世泛称此类多注本流派为五家。
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1. 【传统曲艺】福建及闽南语地区的传统说唱艺术，又称“南乐”“南曲”，被誉“中国音乐活化石”。以洞箫、琵琶等为伴奏乐器，曲目多源自唐宋古曲，风格典雅温婉，流行于闽南、台湾及东南亚华侨聚居地。
2. 【古代乐种】古代对南方地区民间音乐的统称，与“北音”相对，先秦典籍如《左传》《礼记》中已有记载，是我国古代音乐体系的重要组成部分。
3. 【音韵学术语】指我国南方方言的语音系统，与“北音”相对，研究南音的特点与演变，对梳理汉语语音发展脉络具有重要学术价值。
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1.泛指南方的音乐或口音。《文选。张衡。南都赋》：「帝王臧其擅美，咏南音以顾怀。」《文选。左思。吴都赋》：「登东歌，操南音。」
2.一种曲艺。用广州方言演唱，流行于珠江三角洲。以木鱼书、龙舟歌为基础，吸收扬州弹词等曲种的音乐发展而成。有百年历史，以清唱为主。唱词多七字句，格律严谨，唱腔悠扬婉转，旋律优美。传统曲目以客途秋恨最著名。

黄虞：指黄帝和虞舜，二者为上古贤圣君主的代表，后常用来代指上古圣明的时代。
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地名。位于今山西省永济县西蒲州。相传虞舜在此建都，春秋时属晋，战国时属魏，西汉改称为「蒲反」，东汉复旧，隋炀帝大业初并入河东县。地当黄河转折东流处，有风陵渡隔河与潼关相望，为河东通往关中的要冲。也作「蒲阪」。

虞韶：即《韶》乐，是虞舜时期创制的古代雅乐，以其尽善尽美的艺术境界被推崇；后世常以此指代高雅美妙的乐曲，也可借用来称颂圣明的治世。
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1. 虞舜与夏禹的并称。姚为舜之姓，姒为禹之姓。
2. 指《尚书》中的《虞书》《夏书》，后亦借指上古儒家经典文献。
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虞舜与夏禹的合称。唐。韩愈 〈进学解〉：「上规姚姒，浑浑无涯。」

即《韶》乐，传说为虞舜所作，后常泛指雅正美妙的帝王之乐或盛世之乐。
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1. 古代传说中虞舜的父亲。性顽劣，曾与舜的异母弟象多次图谋杀害舜。
2. 泛指盲人。“瞽”“瞍”皆指失明之人，合而泛指目盲者。
3. 指代古代乐官。因古代乐官多由盲人充任，故以“瞽瞍”称之。
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瞎眼的人。《谈徵。名部下。瞽瞍》：「无目眹谓之瞽，有目无眸子谓之瞍。」

古代九州之一。虞舜时分青州东北辽东等地为营州，即今河北、辽宁两省及朝鲜等地。

1. 指《南风》歌。相传虞舜弹五弦琴作《南风》诗，中有“南风之熏兮”之句，后以“南熏”代指此歌，亦借喻仁政煦育之功。
2. 南方吹来的和煦之风。多指初夏暖风，给人温暖舒畅之感。
3. 宫殿名。如北京故宫南熏殿，始建于明代，曾贮藏历代帝王、圣贤画像。
4. 借指帝王教化。因《南风》歌被视为圣王政教的象征，故以“南熏”引申为恩泽广被的帝王教化。
5. 古代酒名。古籍中载有以“南熏”命名的酒品，为旧时文人常提及的佳酿。
6. 泛指南方的风物或氛围。在文学创作中，常用来指代南方特有的景致、气候与地域气息。
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1.乐曲名。相传为虞舜所作。唐。王维 观玉芝庆云赐宴诗：「陌上尧樽倾北斗，楼前舜乐动南薰。」也作「南风」。
2.唐代宫殿。唐。李白 宫中行乐词：「水绿南薰殿，花红北阙楼。」

1. 指上古虞舜时期的乐歌。相传如舜所作《南风歌》等，属古雅的帝王之歌。
2. 古代丧礼中虞祭时演唱的挽歌。虞祭为葬后安置亡灵的祭祀仪式，此类歌用于哀悼安魂。
3. 指西楚霸王项羽困于垓下时，虞姬所和的悲凉之歌。后亦泛指英雄末路、含悲慨情怀的悲歌。
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虞殡：古代送葬时挽柩者所唱的挽歌。出自《左传·哀公十一年》“公孙夏命其徒歌《虞殡》”，杜预注：“《虞殡》，送葬歌曲。”
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指舜（古代圣君）与蹠（盗跖，古代传说中的大盗）的并称，常用来指代圣人和恶人，或用以区分贤愚、善恶的对立。
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1. 指绚丽灿烂的云霞。
2. 喻文辞绚烂华美。
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凤韶：相传为虞舜时的《韶》乐，后泛指美妙的仙乐或帝王的雅乐。
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米廪：贮藏米谷的仓库。
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指皋陶与契，二者皆为上古贤良之臣。皋陶为舜时掌管刑法的官员，契为商族始祖，曾辅佐大禹治水，后受舜任命为司徒，后世常以“皋契”代指贤能的辅佐之臣。
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1. 挥动舞动。举起手臂、旗帜等物体来回摆动，用以示意、欢庆或传递某种信息。例：游行队伍中的群众招舞着彩旗，高声欢呼。
2. 方言。招惹；撩拨。指主动引逗、触动他人或动物，易引发不快或危险。例：别随便招舞那只凶狗，当心被咬伤。
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招武：武术术语，指武术中具有攻防意义的单个动作或组合动作单元，即招式。
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【帝韶】指帝舜时的《韶》乐，亦泛指帝王所用的雅乐。
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准许居住，多指官方安置民众在指定处所居住。
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指耕田时互相谦让田界，后多用来称颂礼让的美德或社会风尚。典出《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”
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农民相让田界。比喻上古民心淳厚。《史记。卷一。五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」《文选。潘岳。西征赋》：「耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。」

招箾：古代乐舞中舞者所持的羽旄舞具，亦指执羽旄而舞的乐舞。出自《左传·襄公二十五年》“行招箾以过宋市”，杜预注“招箾，舞者所执”，孔颖达疏进一步指明其为羽旄类舞具。
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夔、龙相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。夔龙礼乐指可作为规范的礼乐制度。明。王世贞《鸣凤记》第二出：「夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。」