亦作“ 执珪 ”。
(1).以手持圭。《论语·乡党》：“执圭，鞠躬如也，如不胜。”《战国策·韩策三》：“ 申不害 与 昭釐侯 执珪而见 梁 君。”古代大夫始得执圭，因以指称仕宦。 清 陈梦雷 《李葆甫传》：“至夫栖迟泉石，乐其天真，较世之执圭膺组而俯仰趦趄者，世必有能辨之，又奚俟予言。”
(2). 先秦 楚国 爵位名。圭以区分爵位等级，使执圭而朝，故名。《吕氏春秋·知分》：“ 荆王 闻之，仕之执圭。”《战国策·楚策一》：“ 楚 尝与 秦 构难，战於 汉中 ， 楚 人不胜，通侯、执珪死者七十餘人，遂亡 汉中 。”
(3).泛指封爵。 清 包世臣 《艺舟双楫·与吴熙载书》：“执珪之赏，是足下材力自致，非聚族而谋者，所敢与其巧也。”

1.中等里较优秀的。《魏书。卷九。肃宗纪》：「癸亥，初听秀才对策，第居中上已上，叙之。」宋。晁贯之《墨经。松》：「明不足而紫者，曰紫松，品惟中上。」
2.中午。《儒林外史》第一六回：「早半日做生意，夜晚伴父亲，念文章，辛苦已极；中上得閒，还溜到门首同邻居们下象棋。」

1.周代官秩的等级。由九命以至一命，如上公九命为伯、侯伯七命、子男五命；王之三公八命，其卿六命、其大夫四命；公之孤四命，其卿三命、其大夫再命、其士一命等。命谓加爵服，而其宫室车旗礼仪等，皆依其命数而各有不同。
2.北周官秩的等级。宇文泰为魏作九命之典，以第一品为九命，第九品为一命，每命又分为二级。见《周书。卷二。文帝纪下》。
3.比喻生命强韧，好像有很多条命，可死而复生。如：「九命怪猫」。

(1).谓天数五和地数五。前者为奇数，一、三、五、七、九；后者为偶数，二、四、六、八、十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。” 韩康伯 注：“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。” 高亨 注：“天数一、三、五、七、九，五位奇数相加，其和数为二十五。地数二、四、六、八、十，五位偶数相加，其和数为三十。”
(2).指岁、月、日、星、辰。《国语·周语下》：“王欲合是五位三所而用之。” 韦昭 注：“五位，岁、月、日、星、辰也。”
(3).谓五行。《尚书大传》卷二：“维五位復建，辟厥沴。” 郑玄 注：“君失五事，则五行相沴，违其位。復立之者，当明其吉凶变异。”《汉书·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”《云笈七籤》卷七：“三元既立，五行咸具，以五行为五位，三五和合，谓之八会。”参见“ 五行 ”。
(4).犹言五方。《素问·天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”《医宗金鉴·运气要诀·主运歌》：“五运五行御五位，五气相生顺令行。”注：“五位者，东、南、中、西、北也。”
(5).指五方之神。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时叙。” 颜师古 注引 服虔 曰：“五位，五方之神。”《文选·班固〈东都赋〉》：“上帝宴饗，五位时序。” 李善 注：“《汉书》曰：‘天神之贵者 太一 ，其佐曰五帝。’《河图》曰：‘ 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光纪 。’”
(6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。” 明 张居正 《贺冬至表一》：“立天地人之极，而垂衣五位。”参见“ 九五 ”。
(7).土层较深的优质土壤。
(8).指侯、大夫、卿、公、辟五种等级。《后汉书·朱穆传》：“天气鬱冒，五位四候连失正气，此互相明也。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“五位，谓侯、大夫、卿、公、辟。”
(9).指 宋 时 童贯 等五人为皇帝分工修建的宫室。《宣和遗事》前集：“ 蔡京 欲以宫室媚上，一日，召内侍 童贯 、 杨戬 、 曹详 、 何訢 、 蓝从熙 ，讽以禁中逼窄之状。五人听命……既有分地，因各出新意，故号‘五位’。五位既成，楼阁相望。”
(10).算术上的第五个数位。即个十百千万之万位。

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

九，阳数，《易经》中以⚊表示。五为卦中自下而上的第五个爻位。《易经。乾卦。九五》「飞龙在天，利见大人」句下唐。孔颖达。正义：「言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。」后因以比喻君位。《旧唐书。卷一九四。突厥传上》：「应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。」《三国演义》第六回：「今天授主公，必有登九五之分。」

僭越等级名分。《荀子·性恶》：“然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，合於犯分乱理而归於暴。” 明 沈德符 《野获编·宫闱·修女戒》：“至於嬪嬙之属，不过备职事，侍巾櫛，若宠之太过，以骄恣犯分……鲜有不为祸乱者。”《续资治通鉴·元顺帝至正九年》：“设帐房于御幄之后，无君臣之分；又恃以提调 寧徽寺 为名，出入 托果斯皇后 宫，犯分之罪尤大。”

1.天定的爵秩。《书经。皋陶》：「天秩有礼，自我五礼，有庸哉。」
2.天子赐予的秩禄。《文选。潘岳。夏侯常侍诔》：「宜享遐纪，长保天秩。」

官吏的分类和阶级。《三国演义》第一一七回：「吾与汝官品一般，吾久镇边疆，于国多劳，汝安敢妄自尊大耶？」

进用。《三国志。卷五。魏书。后妃传。文昭甄皇后传》：「又尝梦见后，于是差次舅氏亲疏高下，叙用各有差，赏赐累钜万。」唐。元稹 〈对才识兼茂明于体用策〉：「若此，则叙用之典恒，而尺寸之才无所弃矣。」

1.低矮的样子。如：「低低的房屋。」
2.声音低微。南唐。李煜〈蝶恋花。遥夜亭皋閒倒步〉词：「桃李依依春暗度，谁在秋千，笑里低低语。」

没有等级差别。《礼记·内则》：“羹食，自诸侯以下至于庶人无等。”

官位的等级。如：「他因为战功彪炳，官阶连升数级。」

1.顺便。《永乐大典戏文三种。小孙屠。第一○出》：「你去安排些食物，一就与我关了外门，待我和官人吃几杯酒。」《喻世明言。卷三三。张古老种瓜娶文女》：「我今日去谢张公，一就带你母子去游玩閒走则个。」
2.一面。《水浒传》第四九回：「一就去劫牢，一就去取行李不迟。」
3.一同、一起。《五代史平话。梁史。卷上》：「一同入那酒店里坐地，唤酒保买杯酒和肉来，四个一就吃了。」《前汉书平话》卷下：「今代州刘武手下二十万雄兵，令卿一就掌者。」
4.一味、总是。元。石君宝《紫云庭》第三折：「且说俺这小哥哥，为俺耽惊受怕，波迸流移，冷落了读书院，一就把功名懒堕。」元。无名氏〈玉娇枝过四块玉。休争闲气〉曲：「想功名到底成何济，总虚华几人知，百般乖不如一就痴。」

1.古时指最高的官位。《宋史。卷一六六。职官志六》：「押班次迁副都知，次迁都都知，遂为内臣之极品。」
2.最高级、最上等。如：「这只毛笔是极品七紫三羊毫。」

1.法制所定的服饰。《孝经。卿大夫章》：「非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。」《文选。班固。东都赋》：「盛三雍之上仪，脩衮龙之法服。」
2.架裟，僧侣的法衣。菩萨本业经：「被上法服，当愿众生，服圣表示，敏于道行。」也称为「法衣」。

1.丧服的制度。以情谊的亲疏，分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。晋。陶渊明〈祭程氏妹文〉：「维晋义熙三年五月甲辰，程氏妹服制再周，渊明以年少之奠，俛而酹之。」
2.衣服器用的制定和式样。《汉书。卷九八。元后传》：「变更正朔服制，亦当自更作玺，传之万世，何用此亡国不祥玺为，而欲求之？」《南史。卷二二。列传。王昙首》：「时朝仪草创，衣服制则，未有定准。」
3.指服丧。明。高明《汲古阁本琵琶记》第四二出：「今大人服制已满，况天朝恩典，礼当从吉。」清。潘荣陛《帝京岁时纪胜。正月。禁忌》：「服制之家不登贺，不立门簿。」