《诸老先生道学统宗》卷三〈伊川先生侍讲程正公颐〉
游定夫、杨中立来见伊川。一日先生坐而瞑目，二子立侍，不敢去。久之，先生乃顾曰：「二子犹在此乎？日暮矣，姑就舍。」二子者退，则门外雪深尺馀矣。其严厉如此。
游定夫、杨中立来见伊川。一日先生坐而瞑目，二子立侍，不敢去。久之，先生乃顾曰：「二子犹在此乎？日暮矣，姑就舍。」二子者退，则门外雪深尺馀矣。其严厉如此。
简释
立雪程门：咏尊师重道。清赵翼《梅花》之一：“单身立雪程门弟，素面朝天虢国姨。”
典故
相关人物
亵穹苍
相关人物
程颐
《瓮牖闲评》卷五
程伊川（程颐）一日偶见少游，问「『天若有情，天亦为人烦恼。』（按：《全宋词》编者在秦作此二残句之后加案语云：此二句疑是秦观《水龙吟》「天还知道，和天也瘦」之讹。）是公之词否？」少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：「上穹尊严，安得易而侮之？」少游残而退。（据《永乐大典》本）
程伊川（程颐）一日偶见少游，问「『天若有情，天亦为人烦恼。』（按：《全宋词》编者在秦作此二残句之后加案语云：此二句疑是秦观《水龙吟》「天还知道，和天也瘦」之讹。）是公之词否？」少游意伊川称赏之，拱手逊谢。伊川云：「上穹尊严，安得易而侮之？」少游残而退。（据《永乐大典》本）
《國語辭典》：翩翩 拼音：piān piān
1.鸟轻飞的样子。《文选。曹植。赠白马王彪诗》：「归鸟赴乔林，翩翩厉羽翼。」唐。白居易 〈燕诗示刘叟〉诗：「梁上有双燕，翩翩雄与雌。」
2.行动轻快的样子。如：「翩翩起舞」。《楚辞。屈原。九歌。湘君》：「石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。」唐。白居易〈新乐府。卖炭翁〉：「两骑翩翩来是谁？黄衣使者白衫儿。」
3.往来的样子。《文选。左思。吴都赋》：「其邻则有任侠之靡，轻訬之客，缔交翩翩，傧从弈弈。」也作「幡幡」。
4.自得自喜的样子。《文选。张华。鹪鹩赋》：「翩翩然，有以自乐也。」
5.形容文采风流的样子。《文选。曹丕。与吴质书》：「元瑜书记翩翩，致足乐也。」
6.形容举止洒脱的样子。《初刻拍案惊奇》卷三四：「在门缝里窥看，只见闻人生逸致翩翩，有出尘之态。」
2.行动轻快的样子。如：「翩翩起舞」。《楚辞。屈原。九歌。湘君》：「石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。」唐。白居易〈新乐府。卖炭翁〉：「两骑翩翩来是谁？黄衣使者白衫儿。」
3.往来的样子。《文选。左思。吴都赋》：「其邻则有任侠之靡，轻訬之客，缔交翩翩，傧从弈弈。」也作「幡幡」。
4.自得自喜的样子。《文选。张华。鹪鹩赋》：「翩翩然，有以自乐也。」
5.形容文采风流的样子。《文选。曹丕。与吴质书》：「元瑜书记翩翩，致足乐也。」
6.形容举止洒脱的样子。《初刻拍案惊奇》卷三四：「在门缝里窥看，只见闻人生逸致翩翩，有出尘之态。」
《國語辭典》：无方（無方） 拼音：wú fāng
1.无定例、无定规。《礼记。檀弓上》：「事亲有隐无犯，左右就养无方。」南朝梁。刘协《文心雕龙。谐讔》：「夫心险如山，口壅若川，怨怒之情不一，欢谑之言无方。」
2.无定类、无一定的方向。《孟子。离娄下》：「汤执中，立贤无方。」《金史。卷五一。选举志一》：「前代立贤无方，如版筑之士、鼓刀之叟，垂光简策者不可胜举。」
3.无限、无极。《庄子。天运》：「动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生。」
4.不得法。《谷梁传。昭公十九年》：「就师学问无方，心志不通，身之罪也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。镕裁》：「立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。」
2.无定类、无一定的方向。《孟子。离娄下》：「汤执中，立贤无方。」《金史。卷五一。选举志一》：「前代立贤无方，如版筑之士、鼓刀之叟，垂光简策者不可胜举。」
3.无限、无极。《庄子。天运》：「动于无方，居于窈冥，或谓之死，或谓之生。」
4.不得法。《谷梁传。昭公十九年》：「就师学问无方，心志不通，身之罪也。」南朝梁。刘协《文心雕龙。镕裁》：「立本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。」
《漢語大詞典》：伊川先生
(1). 宋 理学家 邵雍 的别号。 雍 字 尧夫 。 清 钱大昕 《十驾斋养新录·古人号相同》：“ 邵尧夫 、 程正叔 俱号 伊川先生 。”参见“ 伊川翁 ”。
(2). 宋 理学家 程颐 的别号。 颐 字 正叔 ，宅于 河南 嵩县 东北 耙耧山 下，地处 伊川 ，故称。《宋史·道学传一·程颐》：“﹝ 颐 ﹞平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。 涪 人祠 颐 於 北巖 ，世称 伊川先生 。” 宋 陈亮 《书伊川先生春秋传后》：“ 伊川先生 之序此书也，盖年七十有一矣，四年而先生没。”亦省称“ 伊川 ”。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷下：“ 伊川 谓一诗中自有六义，或有不能全具者。” 元 耶律楚材 《屏山居士鸣道集序》：“ 江左 道学，倡於 伊川 。” 明 陈汝元 《金莲记·搆衅》：“下官 程颐 ，别号 伊川 。人许性天上士，自惭理学名儒。” 傅敷 《题自书精神一到不成横卷》诗：“懿夫 伊川 道学世无双，一言实践可兴邦。”
(2). 宋 理学家 程颐 的别号。 颐 字 正叔 ，宅于 河南 嵩县 东北 耙耧山 下，地处 伊川 ，故称。《宋史·道学传一·程颐》：“﹝ 颐 ﹞平生诲人不倦，故学者出其门最多，渊源所渐，皆为名士。 涪 人祠 颐 於 北巖 ，世称 伊川先生 。” 宋 陈亮 《书伊川先生春秋传后》：“ 伊川先生 之序此书也，盖年七十有一矣，四年而先生没。”亦省称“ 伊川 ”。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷下：“ 伊川 谓一诗中自有六义，或有不能全具者。” 元 耶律楚材 《屏山居士鸣道集序》：“ 江左 道学，倡於 伊川 。” 明 陈汝元 《金莲记·搆衅》：“下官 程颐 ，别号 伊川 。人许性天上士，自惭理学名儒。” 傅敷 《题自书精神一到不成横卷》诗：“懿夫 伊川 道学世无双，一言实践可兴邦。”
《國語辭典》：无妄（無妄） 拼音：wú wàng
不测、意外。《战国策。楚策四》：「世有无妄之福，又有无妄之祸。」《西游记》第一二回：「在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。」
《漢語大詞典》：五子
(1). 夏 太康 昆弟五人。《楚辞·离骚》：“不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。” 朱熹 集注：“五子为 太康 昆弟五人。” 唐 韩愈 《送孟东野序》：“ 夏 之时，五子以其歌鸣。”一说为 太康 弟。 游国恩 《离骚纂义》引 王引之 曰：“ 五子 ，即 五观 也。”
(2).指 宋 代的 周敦颐 、 程颢 、 程颐 、 张载 、 朱熹 。 清 何凌汉 《宋元学案叙》：“余生於 濂溪 之乡，幼禀庭训，读 宋 五子书。”
(3).谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。干支相配六十年间有五个子年，故称。《汉书·律历志上》：“日有六甲，辰有五子。” 颜师古 注：“六甲之中唯甲寅无子，故有五子。”《国语·周语下》：“夫六，中之色也。” 三国 吴 韦昭 注：“天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣。”
(4).树名。 北魏 贾思勰 《齐民要术·五子》：“ 裴渊 《广州记》曰：‘五子树，实如梨，里有五核，因名五子。治霍乱金疮。’”
(2).指 宋 代的 周敦颐 、 程颢 、 程颐 、 张载 、 朱熹 。 清 何凌汉 《宋元学案叙》：“余生於 濂溪 之乡，幼禀庭训，读 宋 五子书。”
(3).谓甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。干支相配六十年间有五个子年，故称。《汉书·律历志上》：“日有六甲，辰有五子。” 颜师古 注：“六甲之中唯甲寅无子，故有五子。”《国语·周语下》：“夫六，中之色也。” 三国 吴 韦昭 注：“天有六甲，地有五子，十一而天地毕矣。”
(4).树名。 北魏 贾思勰 《齐民要术·五子》：“ 裴渊 《广州记》曰：‘五子树，实如梨，里有五核，因名五子。治霍乱金疮。’”