1.一家的人。《诗经。周南。桃夭》：「之子于归，宜其家人。」《三国演义》第一七回：「受骨肉之蒸尝，领家人之祭祀。」
2.仆役。《喻世明言。卷一○。滕大尹鬼断家私》：「把旧屋空著，只做个仓厅，堆积些零碎米麦在内，留下一房家人。」《红楼梦》第六四回：「再拨两窝子家人过去伏侍。」
3.《易经》卦名。六十四卦之一。离(☲)下巽(☴)上，表示修家内之道。

1.易经卦名。六十四卦之一。乾（☰）下离（☲）上，为盛大丰有之象。
2.年岁丰收。唐。储光羲〈观竞渡〉诗：「能令秋大有，鼓吹远相催。」
3.非常具有。《红楼梦》第六四回：「只见黛玉面向里歪著，病体恹恹，大有不胜之态。」

1.《易经》卦名。六十四卦之一。乾（☰）上离（☲）下。意为与人和协。
2.同在一处做事的人。唐。张南史〈陆胜宅秋暮雨中探韵同作〉诗：「同人永日自相将，深竹閒园偶辟疆。」也作「同事」、「同仁」。
3.和别人，同别人。如：「刚刚才看到他在那里同人说话，怎么一会儿的功夫就不见人影了。」

不测、意外。《战国策。楚策四》：「世有无妄之福，又有无妄之祸。」《西游记》第一二回：「在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。」

古时一人把牛系在路上，却被路人牵走，而使当地人平白受到怀疑和搜捕。语出《易经。无妄卦》：「六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。」比喻意外的灾祸。《抱朴子。内篇。微旨》：「盗贼甚多，将何以却朝夕之患，防无妄之灾乎。」也作「毋望之祸」、「无妄之祸」。

1.大的过失。《论语。述而》：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」
2.学校或机关对犯错者的一种惩戒处分。如：「记满三大过，就要被退学。」

1.《易经》六十四卦之一。兑（☱）下巽（☴）上，信发于中，称为「中孚」。《易经。中孚》：「中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。」唐。孔颖达。正义：「中孚，卦名也，信发于中，谓之中孚。」
2.诚信。《宋书。卷六四。何承天传》：「夫明德慎罚，文王所以恤下；议狱缓死，中孚所以垂化。」南朝陈。徐陵〈同江詹事登宫城南楼〉诗：「元良属上德，率士被中孚。」

(1).《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。《易·未济》：“象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能灭火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互既济……而未济之终可以为既济者，金木之为用亦不小也。”
(2).未成，没有成功。《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“想 玄德 未济时，曾问俺 东吴 借 荆州 为本，至今未还。”
(3).渡河未到岸或尚未渡河。《史记·宋微子世家》：“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 ， 楚 人未济， 目夷 曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今 操 军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 策 临 江 未济，果为 许贡 客所杀。”
(4).未得到救助。《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”

(1).《易》卦名。离下坎上。《易·既济》：“既济，亨，小利贞，初吉终乱。” 孔颖达 疏：“济者，济渡之名，既者，皆尽之称。万事皆济，故以既济为名。”《老残游记》第十一回：“坎水阳德，从悲天悯人上起的，所以成了个既济之象；兑水阴德，从愤懣嫉妒上起的，所以成了个革象。”
(2).指皆济，已完。 郭沫若 《百花齐放》诗序：“这里有‘既济、未济’的味道，完了又没有完。”

(1).《易》卦名。六十四卦之一。兑为少女，故谓妹，以嫁震男，故称“归妹”。《易·归妹》：“归妹，征凶，无悠利。” 王弼 注：“妹者，少女之称也。兑为少阴，震为长阳；少阴而乘长阳，説（悦）以动，嫁妹之象也。” 孔颖达 疏：“妇人谓嫁曰归，归妹犹言嫁妹也。” 清 钱谦益 《远山夫人四十初度颂》序：“教本公宫，占应归妹。”
(2).指女主。《旧唐书·刑法志》：“ 神龙 之后，后族干政。 景云 继立，归妹怙权。”

《易》卦名。六十四卦之一。震下离上。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。” 孔颖达 疏：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物，取於噬嗑，象物噬啮乃得通也。” 唐 陈子昂 《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“公阜其货财，交易復通，日中噬嗑，人得其利矣。”

《易》卦名。乾下艮上。《易·大畜》：“大畜，利贞，不家食，吉。” 孔颖达 疏：“谓之大畜者，乾健上进，艮止在上，止而畜之，能畜止刚健，故曰大畜。”又：“﹝彖曰﹞刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。”后因用为延揽贤士之典。 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“皇帝於是御《棫朴》之篇，观《大畜》之繇，延黄髮之儒，显严穴之秀。”

《谦》《泰》均《易》卦名。《易·谦》：“《谦》，亨，君子有终。” 孔颖达 疏：“谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通。”爻辞有“九三，劳谦君子，有终吉。”《象》传：“劳谦君子，万民服也。”又《泰》：“天地交而万物通也，上下交而其志同也……君子道长，小人道消也。”《象》传：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”后遂以“谦泰”谓君主能礼贤下士、君臣同心相交。 宋 孔文仲 《制科策》：“陛下固宜法《谦》《泰》之有餘，岂可用《小畜》之不足？”参阅《易·谦》、《易·泰》。

易在师中吉无咎王三锡命

杜审言大酺诗火德云官逄道泰天长地久属年丰王勃九成宫颂序咏时和于帝壤动植咸欢歌道泰于华封昆虫自乐

元稹献荥阳公诗勤勤雕朽木细细导蒙泉李咸用 酬进士秦颙若诗 在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。