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《漢語大詞典》：法嗣
(1).佛教语。禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人。 宋 苏轼 《器之好谈禅戏语器之可同参玉板长老》诗：“丛林真 百丈 ，法嗣有横枝。”《红楼梦》第二二回：“五祖欲求法嗣，令诸僧各出一偈。”
(2).指学艺等方面的继承人。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上：“时夜半起，槌其法嗣门，索火甚急，法嗣知其得句也。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷三：“ 鲁直 开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣鉢相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉？” 元 刘埙 《隐居通议·诗歌一》：“合二十五人以为法嗣，谓其原流皆出 豫章 也。”
分類：佛教语学艺禅宗宗指继承继承人祖师衣钵主持持一丛林僧
《漢語大詞典》：心宗
佛教宗派名。即禅宗。禅宗以不立文字、直指人心为标的，故称。 唐 宗密 《禅源诸诠集都序》卷下：“所传心宗，实贯三尊。” 清 谭嗣同 《仁学·界说》：“凡为仁学者，於佛书当通《华严》及心宗、相宗之书。”
分類：佛教教宗宗派禅宗以不不立文字直指人心
《漢語大詞典》：泐潭
潭名。在 江西省 高安县 洞山 。相传 唐 代禅宗曹洞宗 良价禅师 与其弟子 本寂 曾居此习禅。 明 宋濂 《游泾川水西寺简叶八宣慰刘七都事章卞二元帅》诗：“别有白髮师，野鹤鸡羣异。身披伽黎衣，云继 泐潭 裔。”参阅 明 瞿汝稷 《指月录》卷十六。
分類：潭名江西高安安县禅宗曹洞宗
《漢語大詞典》：佛衣
即袈裟。佛教禅宗六祖以前皆用为传法的信物之一。 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》：“初 达摩 与佛衣俱来，得道传付，以为真印。” 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“佛言不行，佛衣乃争。”参见“ 传衣鉢 ”。
分類：袈裟佛教禅宗六祖以前传法信物
《國語辭典》：传衣钵（傳衣缽）　　拼音：chuán yī bō
佛教中的禅宗以袈裟及钵代代相传，作为佛法传承的信證。后泛称学术技能的授受为「传衣钵」。《宋史。卷二四九。范质传》：「举进士时，和凝以翰林学士典贡部，览质所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闱中谓之『传衣钵』。」
分類：传授佛法袈裟食具佛教禅宗初祖五祖后
《國語辭典》：活句　　拼音：huó jù
立意新颖，灵活生动的诗句。宋。严羽《沧浪诗话。诗法》：「须参活句，勿参死句。」
分類：佛教禅宗宗指含意深刻含蓄言外之意生动深意句子了悟语句
《國語辭典》：野狐禅（野狐禪）　　拼音：yě hú chán
佛教用语。指错解的佛法。由错解佛法将堕「野狐身」的典故演变而来，见《五灯会元。卷三。百丈怀海禅师》。宋。苏轼〈常州太平寺法华院薝卜亭醉题〉诗：「何似东坡铁柱杖，一时惊起野狐禅。」后泛指胡说八道，邪道异端。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠讲究，任你做出甚么来，都是野狐禅，邪魔外道！」
分類：禅宗外道异端妄称开悟邪僻讥刺刺语
《國語辭典》：南顿（南頓）　　拼音：nán dùn
中国禅宗自六祖慧能之后，分成南、北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为「南顿」。《景德传灯录。卷九。京兆大荐福寺弘辩禅师》：「其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：『南顿北渐』。」
分類：佛教语古国禅宗宗主主张顿悟悟佛佛果一派南宗
《漢語大詞典》：密付
佛教禅宗谓祖师将“教外别传”的“心印”付嘱于传人。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“性合神授，至于无言，同躋智地，密付贞印。” 清 龚自珍 《〈支那古德遗书〉序》：“其书不幸而埋藏，千载无詗者宜也，其书幸而流布，得道者如麻、如菽、如竹苇又宜也，乌有所谓孤提祖印，密付衣盋者乎？”
分類：佛教禅宗祖师传人
《漢語大詞典》：布毛
布上的绒毛。佛教禅宗语。喻佛法无所不在，不可粘着。《景德传灯录·前杭州径山道钦禅师法嗣》：“﹝ 鸟窠道林禪师 ﹞有侍者 会通 ，忽一日欲辞去，师问曰：‘汝今何往？’对曰：‘ 会通 为法出家，以和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。’师曰：‘若是佛法，吾此间亦有少许。’曰：‘如何是和尚佛法？’师於身上拈起布毛吹之。 会通 遂领悟玄旨。”后亦用为开悟的典实。 宋 王安石 《示报宁长老》诗：“新营枣棫我檀越，曾悟布毛谁比丘？”
分類：布上绒毛佛教禅宗佛法无所不在
《国语辞典》：本寂　　拼音：běn jí
禅宗曹洞宗祖师之一。唐泉州莆田人，俗姓黄，十九岁出家，后师事洞山良价，并在那里深得法要，离开良价后，回吉水山说法，将吉水山改名为「曹山」，大振宗风，发扬良价五位君臣的旨趣。曾注《寒山子诗》，有《抚州曹山本寂禅师语录》二卷行世。
分类：禅宗曹洞宗祖师
《國語辭典》：提倡　　拼音：tí chàng
对一种事物或风气的鼓励和倡导。如：「提倡民俗技艺」、「在电力不足，环境污染严重的现代，提倡节能减碳是有必要的。」《文明小史》第二二回：「只是目今所重的实业，晚生愚见，以为工艺也是要紧的，不知老前辈还肯提倡否？」
分類：提倡佛教倡导禅宗鼓励法时时唱要之
《國語辭典》：传衣钵（傳衣缽）　　拼音：chuán yī bō
佛教中的禅宗以袈裟及钵代代相传，作为佛法传承的信證。后泛称学术技能的授受为「传衣钵」。《宋史。卷二四九。范质传》：「举进士时，和凝以翰林学士典贡部，览质所试文字，重之，自以登第名在十三，亦以其数处之。贡闱中谓之『传衣钵』。」
分類：传授佛法袈裟食具佛教禅宗初祖五祖后
《国语辞典》：晚参（晚参）　　拼音：wǎn cān
禅宗寺院傍晚时集众上堂念诵修行。《祖庭事苑》卷八：「禅门诘旦升堂谓之『早参』；日晡念诵谓之『晚参』。」
分类：晚参禅宗寺院上堂念诵修行黄昏
《國語辭典》：白拈贼（白拈賊）　　拼音：bái nián zéi
盗取别人物品而不留下痕迹的人。《五灯会元。卷二○。提刑吴伟明居士》：「要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。」
分類：徒手不留形迹禅宗打消学人妄想执着无形中高僧
《漢語大詞典》：禅说（禪説）
犹禅学。谓禅宗教理。 宋 胡仔《苕溪渔隐丛话前集·半山老人三》：“《西清诗话》云：‘ 元丰 中， 王文公 在 金陵 ， 东坡 自 黄 北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禪説。’” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“至 唐 宋 间，禪説胜而经典稍左次矣。”
分類：禅宗宗教教理