典故
止乎礼义，不淫其色
《毛诗正义》卷一之一〈国风·周南·关雎〉～6～
〈关雎〉，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故《诗》有六义焉：一曰「风」，二曰「赋」，三曰「比」，四曰「兴」，五曰「雅」，六曰「颂」。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰「风」。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之「风」。言天下之事，形四方之风，谓之「雅」。「雅」者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。「颂」者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。然则〈关睢〉、〈麟趾〉之化，王者之风，故系之周公；南，言化自北而南也。〈鹊巢〉、〈驺虞〉之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。〈周南〉、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈关睢〉乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是〈关睢〉之义也。
〈关雎〉，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉，风，风也，教也，风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之、舞之、足之、蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故《诗》有六义焉：一曰「风」，二曰「赋」，三曰「比」，四曰「兴」，五曰「雅」，六曰「颂」。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰「风」。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之「风」。言天下之事，形四方之风，谓之「雅」。「雅」者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。「颂」者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。然则〈关睢〉、〈麟趾〉之化，王者之风，故系之周公；南，言化自北而南也。〈鹊巢〉、〈驺虞〉之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。〈周南〉、〈召南〉，正始之道，王化之基。是以〈关睢〉乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕思贤才而无伤善之心焉，是〈关睢〉之义也。
《漢語大詞典》：修饬（修飭）
(1).行为端正不违礼义，或谨严不逾规矩。《北史·羊烈传》：“ 烈 家传素业，闺门修飭，为世所称。” 宋 欧阳修 《条约举人怀挟文字札子》：“其辞艺可称履行修飭者，不可胜数。” 清 恽敬 《袁州府训导李君墓志铭》：“君文辞修飭，其行事造次必以礼。”
(2).指约束言行，使合乎礼义。《旧唐书·尉迟敬德传》：“国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修飭，无貽后悔也。” 清 侯方域 《明东平州太守常公墓志铭》：“性醇厚，与物无竞，既举孝廉，尤自修飭。”
(3).整治；整修。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷八：“ 师道 因得於城上修飭备御之具，敌屡进攻皆却。” 明 王琼 《双溪杂记》：“自古据有 河 西，修飭武备，覊縻羗戎之法，惟本朝最为精密。” 清 姚鼐 《方正学祠重修建记》：“ 明 万历 时， 南京 士大夫始建正学祠於其墓前，至国朝数经修飭，今祠宇又已久敝矣。”
(4).修改润饰。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“国初名集，所见甚尠，就中可指数者： 侯朝宗 随人俯仰，致近俳优， 刘才甫 极力修飭，略无菁华。”
(2).指约束言行，使合乎礼义。《旧唐书·尉迟敬德传》：“国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行，勉自修飭，无貽后悔也。” 清 侯方域 《明东平州太守常公墓志铭》：“性醇厚，与物无竞，既举孝廉，尤自修飭。”
(3).整治；整修。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷八：“ 师道 因得於城上修飭备御之具，敌屡进攻皆却。” 明 王琼 《双溪杂记》：“自古据有 河 西，修飭武备，覊縻羗戎之法，惟本朝最为精密。” 清 姚鼐 《方正学祠重修建记》：“ 明 万历 时， 南京 士大夫始建正学祠於其墓前，至国朝数经修飭，今祠宇又已久敝矣。”
(4).修改润饰。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“国初名集，所见甚尠，就中可指数者： 侯朝宗 随人俯仰，致近俳优， 刘才甫 极力修飭，略无菁华。”
《漢語大詞典》：达礼（達禮）
(1).通行的礼仪。《礼记·檀弓下》：“葬于北方北首， 三代 之达礼也。”《韩诗外传》卷四：“《韶》用干戚，非至乐也； 舜 兼二女，非达礼也。” 唐 皮日休 《读〈韩诗外传〉》：“如以 舜 兼二女，非达礼也，则 尧 之世，其礼未定，不当责也又宜矣。” 宋 宋祁 《郭稹不应为嫁母持服议》：“故三年之丧，虽天下达礼，至於情文相称，必降杀从宜。” 姚华 《曲海一勺·明诗》：“《风》、《雅》、《颂》谓之达乐，燕、享、祀谓之达礼。”
(2).具备。《礼记·乐记》：“孰亨而祀，非达礼也。” 郑玄 注：“达，具也。”
(3).通晓礼义。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“ 贺生 达礼之宗， 蔡公 儒林之亚。” 李善 注：“《晋中兴书》曰：‘ 贺循 ，字 彦先 ，博览羣书，尤明三《礼》。’”
(4).懂得礼节、礼貌。 明 冯梦龙 《万事足·见子生嗔》：“我与你一向相敬如宾，以为你知书达礼之人也。” 明 冯梦龙 《人兽关·俞公训女》：“达礼知书，秉 伯姬 之雅操；填词染翰，追 班氏 之才华。”
(2).具备。《礼记·乐记》：“孰亨而祀，非达礼也。” 郑玄 注：“达，具也。”
(3).通晓礼义。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“ 贺生 达礼之宗， 蔡公 儒林之亚。” 李善 注：“《晋中兴书》曰：‘ 贺循 ，字 彦先 ，博览羣书，尤明三《礼》。’”
(4).懂得礼节、礼貌。 明 冯梦龙 《万事足·见子生嗔》：“我与你一向相敬如宾，以为你知书达礼之人也。” 明 冯梦龙 《人兽关·俞公训女》：“达礼知书，秉 伯姬 之雅操；填词染翰，追 班氏 之才华。”