(1). 汉 时在诸侯王国中，臣下向王公陈述意见的文书称“奏书”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“ 战国 以前，君臣同书； 秦 汉 立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书。” 姚华 《论文后编·目录上》：“奏之为言进也，於天子曰奏，於王公曰奏书，於公府曰奏记。”
(2).泛指奏章。 宋 王安石 《王中甫学士挽词》：“同学 金陵 最少年，奏书曾用牘三千。”
(3).臣下向君主进呈文书。 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“臣拜稽首，退而奏书於陛下。”
(4).丛辰名。为岁之贵神，主奏记与伺察。一说为水神，是岁君的谏臣。《协纪辨方书·义例一·奏书》：“《广圣历》曰：‘奏书者，岁之贵神也，掌奏记，主伺察。’…… 曹震圭 曰：‘奏书者，水神也，为岁君之諫臣。’”

即公孙。国君的孙。《诗·周南·麟之趾》：“麟之定，振振公姓。” 朱熹 集传：“公姓，公孙也。”一说，王公的同姓。 毛 传：“公姓，公同姓。”

(1).谓治、教、礼、政、刑、事六种职事。《周礼·天官·小宰》：“以官府之六职，辨邦治：一曰治职，以平邦国，以均万民，以节财用。二曰教职，以安邦国，以寧万民，以怀宾客。三曰礼职，以和邦国，以谐万民，以事鬼神。四曰政职，以服邦国，以正万民，以聚百物。五曰刑职，以詰邦国，以纠万民，以除盗贼。六曰事职，以富邦国，以养万民，以生百物。”
(2).谓王公、士大夫、百工、商旅、农夫、妇功六种职别。《周礼·考工记》：“国有六职，百工与居一焉……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面埶，以飭五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；飭力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。”
(3).谓司土、司木、司水、司草、司器、司货六种官职。《礼记·曲礼下》：“天子之六府曰：司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。” 郑玄 注：“府主藏六物之税者，此亦 殷 时制也， 周 则皆属司徒。司土，土均也；司木，山虞也；司水，川衡也；司草，稻人也；司器，角人也；司货，丱人也。”

亦作“ 命珪 ”。 天子赐给王公大臣的玉圭。《周礼·考工记·玉人》：“命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。” 唐 韩愈 《桃林夜贺晋公》诗：“手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。” 元 刘埙 《隐居通议·范去非诸作》：“ 贾师宪 自 江 上入相， 去非 作贺啟，有曰：‘命珪相印，瞻骑火之西来；羽扇纶巾，赋 大江 之东去。’”

即貂蝉。古代王公显宦冠上的两种饰物。 元 陈植 《金马门赋》：“佩繽纷兮璁瑀，冠葳蕤兮蝉貂。” 清 曹寅 《月凉茗饮歌》：“日前飞鞚致春荈，郎官例赐随蝉貂。”

昨天的前一日。《二十年目睹之怪现状》第四回：「前天有信来说：『公事难办得很，恐怕还有几天耽搁！』」

(1).指矛属兵器。《墨子·鲁问》：“斧鉞鉤要，直兵当心。”《吕氏春秋·知分》：“ 崔杼 不説，直兵造胷，句兵鉤颈，谓 晏子 曰：‘子变子言，则 齐国 吾与子共之；子不变子言，则今是矣。’” 高诱 注：“直矛也。”《韩诗外传》卷二：“直兵将推之，曲兵将鉤之，吾愿子之图之也。”
(2).官名。旧时王公府里的属官。《资治通鉴·陈文帝天嘉元年》：“ 頊 （ 安成王 ）以帝弟之重，势倾朝野。直兵 鲍僧叡 ，恃 頊 势为不法，御史中丞 徐陵 为奏弹之。” 胡三省 注：“自 秦 以来，王公府皆有直兵。”参见“ 中兵 ”、“ 中直兵 ”。

亦作“ 下蕃 ”。
(1).王公的封地。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“功耀上代，身终下藩。”《晋书·司马攸传论》：“遂乃褫龙章於袞职，徙侯服於下藩。”
(2).指州郡。《后汉书·左雄周举等传赞》：“ 举 升以汇，越自下蕃。”

清代蒙古王公每年分班入京师朝觐之称。《清史稿。卷二三。德宗本纪一》：「甲辰，诏明年应来京祝嘏蒙古与内札萨克王、公、台吉等，除有年班外，俱止来京。」清。徐珂《清稗类钞。恩遇类。福字备赏》：「蒙古藩王缔姻天室，岁时趋直内廷及年班来觐在御前行走者，皆以得先赐为荣。」

旧时 蒙古 王公的爵位名号。后亦用作军衔和行政区长官的称号。 清 昭槤 《啸亭杂录·记辛亥败兵事》：“ 噶 （ 噶尔丹策零 ）少年聪黠……诸台吉乐为之用。”
古时 蒙古 贵族的称号。源出汉语“太子”。 成吉思汗 时只用于皇子，后来渐成为 成吉思汗 后裔的通称。 清 朝沿用其名作为封爵之一，在王、贝勒、贝子、公之下，分四等，以封赠 蒙古 及西北边疆某些民族的贵族首领。 清 阮葵生 《茶馀客话》卷一：“一二等臺吉，许以一子袭职外，餘子概为四品。” 章炳麟 《中华民国解》：“至于 蒙古 ，戈壁曼延……即不得不张幕而处，其王与臺吉辈，虽有寝室，而不可遍及烝民。”

指王公重臣之位。《文选·谢庄〈月赋〉》：“增华台室，扬采轩宫。” 李善 注：“台室，王公位。” 唐 韩愈 《同李二十八夜次襄城》诗：“印綬归台室，旌旗别将坛。”

礼冠与手版，皆古代王公大官之服饰，因以指仕宦者。《文选·王融〈永明十一年策秀才文〉》：“若闲冗毕弃，则横议无已；冕笏不澄，则坐谈弥积。” 吕向 注：“冕笏，官之服饰也。”

古代天子郊祭及临轩，皇太子侍祭，王公、大臣等助祭时戴的冠冕。《晋书·舆服志》：“天子郊祀天地明堂宗庙，元会临轩，黑介幘、通天冠、平冕。”《晋书·舆服志》：“平冕，王公、卿助祭於郊庙服之。王公八旒，卿七旒。以组为缨，色如其綬。”《隋书·礼仪志六》：“皇太子……其侍祀则平冕九旒。”《隋书·礼仪志六》：“凡公及位从公、五等诸侯，助祭郊庙，皆平冕九旒。”

指除授官爵的制书。封建时代除拜王公将相时，先将制书密封，再在规定的仪式上拆封宣读，故云。参阅 宋 程大昌 《演繁露》卷四。 宋 曾巩 《厚卿子中使高丽》诗：“并使时推出众才，异方迎拜六城开。宣封直到东西部，仗节遥临大小梅。”

对凡劣王公的蔑称。《宋书·始安王休仁传》：“ 东海王 禕 凡劣，号为‘驴王’。”《北史·北魏咸阳王坦传》：“ 坦 一名 穆 ，字 延和 ，傲狠凶粗……从叔 安丰王 延明 每切责之曰：‘汝兇悖性与身而长。昔 宋 有 东海王 禕 ，志性凡劣，时人号曰驴王。我熟观汝所作，亦恐不免驴号。’当时闻者号为‘驴王’。” 清 黄遵宪 《京乱补述》诗之三：“驴王兼狗相，踊跃喜同袍。”