亦作“烟熅”。
(1).元气。天地未分时混沌之气。《文选·班固〈东都赋〉》：“降烟煴，调元气。” 张铣 注：“烟煴，即元气也。” 晋 陆机 《白云赋》：“攄神景於八幽，合洪化乎烟煴。”《南齐书·乐志》：“驾六气，乘烟煴。”《云笈七籤》卷三一：“此灵并是结气之玄宗，成体之具神，连道云雾，带生烟煴。”
(2).阴阳二气和合貌。《文选·班固〈典引〉》：“太极之原，两仪始分，烟烟煴煴，有沉有奥，有浮有清，沉浮交错，庶类混成。” 蔡邕 注：“烟烟煴煴，阴阳和一相扶貌也。”《文选·张衡〈思玄赋〉》：“天地烟煴，百卉含葩。”旧注：“烟煴，和貌。” 李善 注：“《周易》曰：‘天地烟煴，万物化醇。’” 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗：“肇自初创，二仪烟煴；粤有生民， 伏羲 始君。”
(3).云烟弥漫貌。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“镜朱尘之炤烂，袭青气之烟煴。” 唐 李峤 《云》诗：“烟煴万年树，掩映三秋月。”

(1).太极。指形成天地万物的混沌之气。《文选·张华〈励志诗〉》：“大仪斡运，天迴地游。” 李善 注：“大仪，太极也。以生天地谓之大，成形之始谓之仪。”
(2).仪范；大法。《管子·任法》：“圣君所以为天下大仪也，君臣上下贵贱皆发焉。”《鬼谷子·内揵》：“环转因化，莫之所为，退为大仪。” 陶弘景 注：“仪者，法也。”
(3). 唐 代礼部尚书的别称。 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……吏部尚书为大天，礼部为大仪。”

(1).指天地未形成时的混沌状态。《易纬乾凿度》卷上：“一阳二阴，物之生於冥昧，气之起於幽蔽。” 三国 魏 嵇康 《太师箴》：“爰初冥昧，不虑不营。” 唐 李义府 《承华箴》：“邃初冥昧，元气氤氲，二仪始阐，三才既分。”
(2).幽暗。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“跃潜飘之冥昧兮，濯光曜之昭明。”《周书·晋荡公护传》：“戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺负。” 唐 李白 《当涂赵炎少府粉图山水歌》：“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”
(3).犹蒙昧。《后汉书·隗嚣传》：“ 莽 明知之，而冥昧触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。” 清 方苞 《读经解》：“每至郊庙大议，众皆冥昧而莫知其原。” 严复 《救亡决论》：“八股取士，使天下消磨岁月于无用之地，堕坏志节于冥昧之中，长人虚骄，昏人神智，上不足以辅国家，下不足以资事畜。”
(4).犹冥默，沉默。 宋 王禹偁 《拟裴寂祷华山文》：“余志若是，神心则那，苟无言而冥昧，俾没世以蹉跎。”
(5).指死亡。 唐 沈佺期 《哭苏眉州崔司业二公》诗：“ 崔 昔挥宸翰， 苏 尝济巨川。絳衣陪下列。黄阁谬差肩。及此俱冥昧，云谁叙播迁。”
(6).指神灵。《太平御览》卷五七三引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录》：“精气感冥昧，所降若有缘。”

上古时代。《楚辞。屈原。远游》：「超无为以至清兮，与泰初而为邻。」也作「太初」。

1.天地元气之始。《列子。天瑞》：「太初者，气之始也。」三国魏。曹植 魏德论：「在昔太初，玄黄混并，浑沌濛鸿，兆朕未形。」
2.道家指天道、自然的本源。《庄子。列禦寇》：「若是者，迷惑于宇宙形累，不知太初。」
3.上古时代。如：「太初之民，茹毛饮血。」
4.汉朝武帝的年号（西元前104～前101)。

古代指原始混沌的状态。《列子·天瑞》：“故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也。” 唐 李白 《古风》之十三：“观变穷太易，探元化羣生。”参见“ 太初 ”、“ 太素 ”。

(1).混沌蒙昧。指上古人类未开化的状态。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“浑茫剖判，清浊以陈，或昇以动，或降而静，彼天地犹不知所以然也。” 宋 秦观 《上吕晦叔书》：“閤下之道如元气行乎浑茫之中，其发为风霆雨露者，特糟粕耳。”
(2).谓广大无边的境界。 清 曹寅 《钱塘晓潮》诗：“北斗掉尾天失色，浑茫之元不可测。” 清 唐孙华 《次韵酬张超然上舍》：“浑茫千顷翻学海，扶疎十丈丰词条。”
(3).模糊；不分明。 清 姚鼐 《米友仁〈楚江风雨图卷〉》诗：“波翻雨横客登楼，天地浑茫不知处。” 梁斌 《播火记》四二：“他们坐在那里，眼看着太阳渐渐西沉，天地相连的地方一带浑茫。”

(1).洪大；广大。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“湛恩厖鸿，易丰也。” 李善 注：“厖、鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。”一本作“ 厖洪 ”。 唐 刘禹锡 《汴州郑门新亭记》：“人人驛其声而吟之，始乎諓諓而成乎厖鸿。”
(2).高大。
(3).指宇宙形成前的混沌状态，含浑然广大之意。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“踰厖鸿於宕冥兮，贯倒景而高厉。”旧注：“厖鸿宕冥，皆天之高气也。”参见“ 厖澒 ”。《后汉书·天文志上》“言其时星辰之变，表象之应，以显天戒，明王事焉” 刘昭 注引 汉 张衡 《灵宪》：“故道志之言云：‘有物浑成，先天地生。’其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯为厖鸿，盖乃道之干也。”

(1).指开始形成万物的混沌之气。《易·繫辞上》：“乾知大始，坤作成物。” 孔颖达 疏：“乾知大始者，以乾是天阳之气，万物皆始在於气，故云知其大始也。” 陆德明 释文：“音泰。”
(2).指元气。 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“胞胎元一，范铸两仪，吐纳大始，鼓冶亿类。”参见“ 太始 ”。

1.天地成形之始。《列子。天瑞》：「太始者，形之始也。」
2.汉朝武帝的年号（西元前96～前93)。

1.大同、混同为一。《淮南子。原道》：「无所私而无所公，靡滥振荡，与天地鸿洞。」
2.相连无涯的样子。《文选。王褒。洞箫赋》：「风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。」

1.混沌貌。 三国 魏 宋均 《春秋命历序》：“濛鸿萌兆，浑浑混混。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“出湎泣而遐騖，贯濛鸿而上厉。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“瀆鬼濛鸿，岳祗嶪峩。” 许地山 《缀网劳蛛》：“咄咄，贪得而无智的小虫！自而今回溯到濛鸿。”
2.谓酒醉貌。 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“有时三盏两盏，淡酒醉濛鸿。”

亦作“ 溟蒙 ”。
(1).小雨貌。 元 张昱 《船过临平湖》：“只因一霎溟濛雨，不得分明看好山。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第四章：“余方独行前村，天忽阴晦，小雨溟濛，沾余衣袂。”
(2).昏暗；模糊不清。 南朝 梁 沈约 《八咏诗·被褐守山东》：“上瞻既隐軫，下睇亦溟濛。”《周书·刘璠传》：“縈回兮琐散，暠皓兮溟濛。” 唐 郑谷 《送许棠先辈之官泾县》：“ 芜湖 春荡漾，梅雨昼溟濛。” 明 王韦 《阁试春阴诗》：“曙光溟濛露华满，轻云阁日天沉沉。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十六章：“余在月色溟濛之下，凝神静观其脸，横云斜月，殊胜端丽。” 阿英 《敌后日记摘抄·一九四二年六月十六日》：“天忽溟蒙，风大起，微有凉意。”
(3).引申为蒙胧。 前蜀 韦庄 《清平乐》词：“碧窗望断燕鸿，翠帘睡眼溟濛。”
(4).形容草木茂密。 南朝 梁 江淹 《灵丘竹赋》：“被箘簵之窈蔚，结篠荡之溟濛。” 唐 费冠卿 《挂树藤》：“蔓衍数条远，溟濛千朵垂。” 清 田雯 《翠微寺》诗：“詰曲歷石齿，沿溪树溟濛。”
(5).指 溟海 。 明沈鲸《双珠记·风鉴通神》：“春融桃浪激诸贤，鯤化 溟濛 会独出。”参见“ 溟海 ”。
亦作“ 溟蒙 ”。谓天地初形成时的混沌状态。 清 陶澄 《游香岩寺》诗：“何人开溟蒙，特具广长舌？” 章炳麟 《五无论》：“世界初成，溟濛一气，液质固形皆如烟聚，佛谓之金藏云， 康德 谓之星云，今人谓之瓦斯气，儒者则以太素目之。”《诗刊》1978年第1期：“ 盘古 开天处，想当初，天崩地裂，水云凝伫。万里溟蒙飞巨钺，陨石纷如急雨。”

(1).神话传说中的海名。《列子·汤问》：“终北之北有 溟海 者，天池也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“登 玄圃 者，悟丘阜之卑；浮 溟海 者，识池沼之褊。”
(2).大海。 汉 袁康 《越绝书·内传陈成恒》：“ 越王 句践 稽首再拜曰：‘昔者，孤不幸，少失先人，内不自量，与 吴 人战，军败身辱，遗先人耻，遯逃出走，上栖 会稽山 ，下守溟海，唯鱼鱉是见。’” 唐 高适 《同群公出猎海上》诗：“层阴涨溟海，杀气穷幽都。” 清 顾炎武 《天津》诗：“内以辅神京，外彻溟海际。”
(3).指沙漠。 唐 崔湜 《塞垣行》：“疾风卷溟海，万里扬砂砾。”

(1).未有天地之先的混沌状态。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡诏》：“肇昔元胎剖判，太素氤氲。”
(2).指孕育万物的大道。 唐 司空图 《云台三官堂文》：“盖闻元胎秉粹，真极设官，贯日星而动六幽，摄品汇而尊三府。”

太极。指原始混沌之气。《文选·左思〈魏都赋〉》：“夫泰极剖判，造化权舆。” 李善 注引《易》：“《易》有太极，是生两仪。”

犹鸿蒙。天地未开时的混沌状态。 唐 柳宗元 《天对》：“本始之茫，诞者传焉。鸿灵幽纷，曷可言焉。”

指辽阔、混沌的宇宙。 姚华 《曲海一勺》：“及有非常之变，则纪律荡然，一时才俊，失所依据，斤斧自操，聪明所结，足使风云变色，河岳异彩，新陈递嬗，洪蒙再开。” 许地山 《缀网劳蛛·海角底孤星》：“你看我们在这林中，好像双星悬在洪蒙的穹苍下一般。” 臧克家 《运河》诗：“是谁的手辟开了洪蒙，把日月星辰点亮在长空？”
洪濛：1.迷蒙。 唐 吴兢 《乐府古题要解》卷上：“ 曹 魏 改奏 文帝 所赋《西山一何高》，言仙道洪濛不可识。” 唐 修睦 《秋台作》：“到头归去是，免使叹洪濛。”
(2).指太空，宇宙。 唐 张乔 《试月中桂》：“与月转洪濛，扶疏万古同。” 明 陈子龙 《昆明池治水战歌》：“旋风捲土移洪濛，劫灰飞尽羵羊舞。”
(3).天地形成前的混沌状态。 清 吴伟业 《退谷歌》：“无乃此世非洪濛，元气茫茫鬼神凿。”
(4).指原始、不发达状态。 铁铮 《政府说》：“远者辽矣，近观吾境，始则洪濛，继则开化，进而文明，循兹以逝，人类将絶灭，地球将消融。”