1.有缘故、有来由。如：「事出有因」。
2.有道行。《醒世恒言。卷二六。薛录事鱼服證仙》：「请了几个有因的道士，在青城山老君庙里建醮。」

(1).有幻术的人。《列子·周穆王》：“ 周穆王 时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。” 张湛 注：“化幻人也。” 清 赵翼 《〈小仓山房集〉中有〈咏物诗〉戏用其韵镜》诗：“谁从对面偷描我，忽漫分身作化人。”
(2).指有道术的人。《关尹子·四符》：“譬如化人，若有厌生死心、超生死心，止名为妖，不名为道。”
(3).佛教谓佛、菩萨变形为人，以化度众生者。《翻译名义集·寺塔坛幢》：“ 周穆王 时， 文殊 、 目连 来化， 穆王 从之。即《列子》所谓化人者是也。” 宋 苏轼 《同正辅表兄人游白水山》诗：“因随化人履巨迹，得与仙兄躡飞鞚。” 王十朋 注：“ 自水巖 有大足迹，世谓之佛迹。今‘化人’，则借以言佛耳。”
(4).仙人。 前蜀 杜光庭 《温江县招贤观众斋词》：“歷代化人，随机济物，大惟邦国，普及幽明，俱赖神功，咸承景貺。” 金 雷琯 《龙德宫》诗：“綵仗竟无金母降，仙裾犹忆化人携。” 清 吴伟业 《海市》之二：“灝气空濛万象来，非烟非雾化人裁。”
(5).劝化人；教化人。 唐 黄滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。” 宋 王禹偁 《柳府君墓碣铭》：“有 唐 以武勘乱，以文化人。”

(1).古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气 王朔 言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建 汉 家封禪，天其报德星云。’” 司马贞 索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子，於时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》：“ 弘正 乃赠诗曰：‘德星犹未动，真车詎肯来？’”
(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”

合乎道理。宋。朱熹《四书章句集注。大学章句》：「盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。」《红楼梦》第四六回：「邢夫人听了有理，便自往贾母处来，和贾母说了一回閒话。」

(1).美善之言；有道理的话。《诗·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言，顺德之行。” 毛 传：“话言，古之善言也。” 唐 刘知几 《史通·六家》：“盖《书》之所主，本於号令，所以宣王道之正义，发话言於臣下，故其所载，皆典、謨、训、誥、誓、命之文。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九：“若然，则所谓不可教训，不知话言，不惟方命圮族而已，四岳何为而举？而 尧 何为姑试之耶？皆不可通。” 章炳麟 《序〈革命军〉》：“嗟呼！世皆嚚昧而不知话言，主文讽切，勿为动容。”
(2).泛指话语。 宋 陆游 《谢徐居厚汪叔潜携酒见访》诗：“话言犹在耳，造次敢不佩。” 清 钱谦益 《三严作朋集序》：“咏三 严 之诗句，追 长蘅 之话言。”
(3).谈说；谈论。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“抚军与之话言，咨嗟称善。” 唐 李绰 《尚书故实》：“暇日与宾友话言，必及神仙之事。”《官场现形记》第十回：“话言未了，忽见茶房领着一个中年妇人，一个和尚，赶了进来。”

1.我国政府颁授有功勋人士的勋章名称。参见「景星勋章」条。
2.天象，可能为新星或超新星。相传常出于有道之国。《史记。卷二七。天官书》：「天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。」

1.整理打扮。《汉书。卷九七。外戚传上。孝武李夫人》：「妇人貌不修饰，不见君父。」《红楼梦》第五五回：「如今天已和暖，不用十分修饰，只不过略略的铺陈了，便可他二人起坐。」
2.修改润饰文句。如：「为免用语过于直接，此段文字须做适度修饰。」

1.天子的军队。《文选。陈琳。檄吴将校部曲文》：「故大举天师百万之众，与匈奴南单于呼完厨……霆奋席卷，自寿春而南。」
2.东汉张道陵传五斗米教，其门徒尊称为「天师」。其后世子孙受元世祖之封，世代以天师为名号，世称「张天师」。

有才能而又有道德者。《左传·隐公三年》：“先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之学也，岂曰能贤。” 唐 钱珝 《为徐相公让加食邑表》：“臣某伏惟尊号皇帝陛下文武应天，忧勤厚国，旁求翊赞，慎择能贤，如臣之才，焉可执政？”

举用有道德有才干的人。《后汉书·左周黄传论》：“急登贤之举，虚降己之礼。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“野旌伏彦，朝赏登贤。”《南史·蔡兴宗传》：“每至上朝，輒与令録以下陈欲登贤进士之意。” 郑观应 《〈盛世危言〉自序》：“惟圣明在上，广开言路，登贤进良，直言无隐。”

(1).敬辞。有道者的仪容。 宋 陆游 《别曾学士》诗：“所愿瞻德容，顽固或少痊。” 清 刘大櫆 《金复堂先生八十寿序》：“亲先生之德容，沐先生之风教。”
(2).指女子的德行与容貌。 清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“愿君另续德容兼备者以奉双亲。”参见“ 德言容功 ”。

德，品德。言，言谈。容，仪容。功，女红。德言容功指妇德、妇言、妇容、妇功。为古时妇女所应具备的四德。语本《周礼。天官。九嫔》：「掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。」也作「德容言功」、「德言工貌」。

佛教徒称其先辈，或古代有德高僧。《老残游记》第七回：「我这拳法系从汉中府里一个古德学来的。若能认真修练，将来可以到得甘凤池的位分。」

1.无礼。《红楼梦》第六七回：「妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是，别叫人家看著无理似的。」
2.没道理。北齐。颜之推《颜氏家训。省事》：「若横生图计，无理请谒，非吾教也。」
3.无脉理。《淮南子。览冥》：「金积折廉，璧袭无理。」

(1).指 孔子 。《三国志·蜀志·秦宓传》：“如 扬子云 潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“昔者王侯自称孤、寡、不穀。自兹以降，虽 孔子 圣师与门人言，皆称名也。”
(2).指佛家之有道者。 明 袁宏道 《赠海禅》诗：“余亦贪佛去，因君乞圣师。”

谓敬慕有道之人。 明 徐渭 《代云南策问》之五：“ 汤 之执中立贤，与 文 之视民望道， 武 之不泄不忘，并非事也，心也。”