《史记·司马相如列传》：“ 蜀 人 杨得意 为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’ 得意 曰：‘臣邑人 司马相如 自言为此赋。’上惊，乃召问 相如 。 相如 曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。”后因谓朝廷对文士的特殊礼遇为“给札”。 宋 曾巩 《回许安世谢馆职启》：“天衢寝亨，时望攸属。遂膺给札之召，来賁登瀛之游。” 宋 刘克庄 《满江红·和实之》词之三：“有谁怜、给札老 相如 ，家徒壁。”

(1).出身士族的人。《北齐书·慕容俨传》：“﹝ 厙狄伏连 ﹞性又严酷，不识士流。开府参军多是衣冠士族， 伏连 加以捶挞，逼遣筑墙。”《南史·王僧孺传》：“竞行姦货，以新换故，昨日卑细，今日便成士流。”《资治通鉴·梁武帝天监九年》：“旧制，尚书五都令史皆用寒流。夏，四月，丁巳，詔曰：‘尚书五都，职参政要，非但总领众局，亦乃方轨二丞；可革用士流，秉此羣目。’” 鲁迅 《坟·论“他妈的！”》：“ 晋朝 已经是大重门第……但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。”
(2).泛指读书人、文士。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“‘醋大’者，一云 郑州 东有 醋沟 ，多士流所居，因谓之‘醋大’；一云作此‘措’字，言其举措之疎，谓之‘措大’。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“又士人家子弟，无贫富皆着芦心布衣，红勒帛狭如一指大，稍异此则共嘲笑，以为非士流也。” 元 刘祁 《归潜志》卷十：“余尝闻故老论 金朝 女直 宰相中最贤者曰 完颜守贞 ，相 章宗 ，屡正言，有重望，自号 冷巖 。接援士流，一时名士如 路 侍御 鐸 、 周 户部 德卿 诸公，皆倚以为重。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“ 朱竹君 学士 筠 为翰林时， 高宗 方詔求遗书……乃命纂辑《四库全书》，凡海内仅有之本，得之《大典》中者，几六百部，次第刊布，嘉惠士流。” 鲁迅 《华盖集·并非闲话（三）》：“我的父祖是读书的，总该可以算得士流了，但不幸从我起，不知怎的就有了下等脾气，不但恩惠，连吊慰都不很愿意受，老实说罢：我总疑心是假的。”

评定文章、考选文士的权责。唐。姚合〈寄陕府内兄郭囧端公〉诗：「相府执文柄，念其心专精。」《唐语林。卷一。德行》：「明年登第，竟主文柄，有清名。」

学术上对文学、语言、哲学、历史、经济等学科的总称。

(1).器物玉质的把柄。《晋书·王衍传》：“﹝ 衍 ﹞每捉玉柄麈尾，与手同色。”《南史·张讥传》：“ 后主 在东宫，集官僚置宴，时造玉柄麈尾新成。 后主 亲执之曰：‘当今虽復多士如林，至於堪捉此者，独 张讥 耳。’即手授 讥 。”
(2).泛指器物精美的把柄。 唐 司空曙 《早夏寄元校书》诗：“珠荷荐果香寒簟，玉柄摇风满夏衣。”此指扇柄。
(3).指麈尾。 唐 李白 《同族侄评事黯游昌禅师山池》诗之二：“高僧拂玉柄，童子献双梨。” 王琦 注：“玉柄谓麈尾。” 唐 李山甫 《山中答刘书记寓怀》诗：“笔头指金波，座上横玉柄。”
(4).指手臂。 唐 皮日休 《卧疾感春寄鲁望》诗：“乌皮几上困腾腾，玉柄清羸媿不能。”
(5).古代文士谈论时，常执拂尘，因以指文士。 唐 温庭筠 《谢公墅歌》：“四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱支颐。”

1.唐代王勃、杨烱、卢照邻、骆宾王四大文人，号「初唐四杰」。《旧唐书。卷一九○。文苑列传上。杨烱》：「烱与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为四杰。」
2.元代四大文豪柳贯、虞集、揭傒斯、黄溍。《元史。卷一八一。列传。黄溍列传》：「贯字道传，与溍及临川虞集、豫章揭傒斯齐名，人号为儒林四杰。」
3.明初高启、杨基、张羽、徐贲四人。《明史。卷二八五。文苑列传一。高启列传》：「明初，吴下多诗人，启与杨基、张羽、徐贲称四杰。」
4.明弘正年间四大文家李梦阳、何景明、边贡、徐祯卿。《明史。卷二八六。文苑列传二。何景明》：「天下语诗文必并称何、李，又与边贡、徐祯卿并称四杰。」

前代的文士。 晋 陆机 《文赋》：“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻。”《宋书·谢灵运传论》：“先士茂製，讽高歷赏。”

文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端合称为「三端」。《韩诗外传》卷七：「是以君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。」南朝梁。简文帝〈舌赋〉：「夫三端所贵，三寸著名。」

(1).三朝。指正月一日。《汉书·鲍宣传》：“今日蚀於三始，诚可畏惧。” 颜师古 注引 如淳 曰：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝。始犹朝也。” 唐 李义府 《在巂州遥叙封禅》诗：“三始貽遐貺，万岁受重釐。” 清 顾炎武 《元日》诗：“留此三始朝，归我 中华 君。”参见“ 三朝 ”。
(2).谓仪容端正，态度庄重，辞令逊顺。此三者为礼义之始，故称。《礼记·冠义》“礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令” 汉 郑玄 注：“言人为礼，以此三者为始。三始既备，乃可求以三行也。”
(3).指第三个被贬官为 始安 太守的人。《梁书·裴邃传》：“由是左迁为 始安 太守。 邃 志欲立功边陲，不愿闲远，乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二始之嘆，吾才不逮古人，今为三始，非其愿也，将如之何！’”参见“ 二始 ”。
(4). 汉 有“七始”之乐，取十二律之七律拟天地人及四时之始。以黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，因称“三始”。《隋书·音乐志中》：“《难书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。黄鐘为天始，林鐘为地始，太簇为人始，是为三始。”

旧时对文士名流的尊称。 宋 蔡绦 《西清诗话·方城高士》：“ 范谦叔 居 方城 。有高士自言：昔乃白髮社翁，遇师授以神药，颜如渥丹。” 清 李渔 《慎鸾交·订游》：“小生请问老社翁来到敝乡，可曾徧閲山川，略亲歌舞？”

(1).未被发现的才德之士；隐士。《韩诗外传》卷八：“ 申伯 、 仲山甫 乃并顺天下，匡救邪失，喻德教，举遗士，海内翕然向风。”
(2).前朝遗留下来的文士。《元史·董士选传》：“诸老儒及 西蜀 遗士，皆以书院之禄起之，使以所学教授。”

文士之流辈。 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》：“﹝轻薄之徒﹞师 鲍照 终不及‘日中市朝满’；学 谢朓 ，劣得‘黄鸟度青枝’，徒自弃于高明，无涉于文流矣。” 唐 周贺 《春日居寄友人》诗：“除忆文流外，何人更可言。”《北史·胡叟传》：“ 顺阳 等数子，禀 叟 奬示，颇涉文流。”

(1).古代士大夫的装束，服之以示敬礼。《晋书·慕容廆载记》：“ 廆 致敬於东夷府，巾衣诣门，抗士大夫之礼。 何龕 严兵引见， 廆 乃改服戎衣而入。人问其故， 廆 曰：‘主人不以礼，宾復何为哉！’”《资治通鉴·晋武帝太康十年》：“ 廆 謁见 何龕 ，以士大夫礼，巾衣到门。” 胡三省 注：“ 魏 晋 间，士大夫謁见尊贵，以巾褠为礼。褠，单衣也。”《魏书·刘昞传》：“时同郡 索敞 、 阴兴 为助教，并以文学见举，每巾衣而入。”
(2).指文士的服装。 明 袁帙 《游白鹿洞》诗：“野色浮巾衣，秋容成物象。”

汉 邹阳 和 司马相如 的并称。 南朝 齐 谢朓 《拟宋玉〈风赋〉》：“ 邹 马 之宾咸至， 申 穆 之体已酬。”后作为著名文士的通称。 唐 李商隐 《赠赵协律晳》诗：“已叨 邹 马 声华末，更共 刘 卢 族望通。”

(1).研习词章的文士。 宋 晁补之 《祭大资政李公文》：“ 汉 兴息民，残编出坏。经儒词士，学自此派。”
(2).从事说唱艺术的人。 清 无名氏 《绛芸馆日记》：“茶罢，至 石路 鸿福园，听 陈芷香 、 月娥 、 月珍 、 月嬋 四词士説书。”

指 晋 代文士的一种狂放自傲的风习。 清 龚自珍 《夜坐》诗：“壮岁始参 周 史席，髫年惜堕 晋 贤风。”