剑术教猿猱
孟母教（又作：三迁教养）
不教污两耳
教箫楼
一经教子（又作：教子一经 ...）
莫教渠睡
窦谏议教子
轲亲机教
吴宫教战（又作：教宫人战 吴宫教阵）
桓将军不教吹
教坊色长
司空教成
文翁教授
西方教
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参考典故
谢太傅语王右军曰：「中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。」王曰：「年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。」
安尝谓羲之曰：「中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。」羲之曰：「年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。」朝廷以其誓苦，亦不复徵之。
性好音乐，自弟万丧，十年不听音乐。及登台辅，期丧不废乐。
越王又问相国范蠡曰：「孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩。今子为寡人谋事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。」越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：「吾闻子善剑，愿一见之。」女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之。」于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。
其上则猿公哀吟。晋·刘渊林注引《吴越春秋》曰：「越有处女，出于南林之中，越王使使聘问以剑戟之事。处女将北见于越王，道逢老翁，自称素袁公，问处女：吾闻子善为剑术，愿一观之。女曰：妾不敢有所隐，唯公试之。于是袁公即跳于林竹，槁折堕地，处女即接末，袁公操本以刺处女，女应节入，三入，因举枝击之，袁公即飞上树，化为白猿，遂引去。」
白猿：咏剑术。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之四参谋幕府因赠之》：“白猿惭剑术黄石借兵符。”
袁公论剑术，孙子叙兵篇。 崔日知 冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。 李峤 军师凯旋自邕州顺流舟中
白猿惭剑术，黄石借兵符。 李白 中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之
学剑越处子，超然若流星。 李白 东海有勇妇
少年学剑术，凌轹白猿公。 李白 结客少年场行
见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。 李贺 南园十三首
授符黄石老，学剑白猿翁。 杜牧 题永崇西平王宅太尉愬院六韵
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：「此非吾所以居处子也。」乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：「此非吾所以居处子也。」复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
孟子生有淑质。夙丧其父。幼被慈母三迁之教。
偏知汉水广，应与孟家邻。 刘慎虚 寄江滔求孟六遗文
韦生堪继相，孟子愿依邻。 孟郊 题韦承总吴王故城下幽居
从夫元凯贵，训子孟轲贤。 岑参 西河郡太原守张夫人挽歌
辙迹陈家巷，诗书孟子邻。 张九龄 与袁补阙寻蔡拾遗会此公出行后蔡有五韵诗见赠以此篇答焉
孟母迁邻罢，将军辞第初。 李峤 宅
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。 杜甫 奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国太夫人
终始任安义，荒芜孟母邻。 杜甫 奉赠萧二十使君
飘缈苍梧帝，推迁孟母邻。 杜甫 奉送十七舅下邵桂
卜邻惭近舍，训子学谁门。 杜甫 孟氏
历下辞姜被，关西得孟邻。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵
邻里才三徙，云霄已九迁。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射
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夫学者载籍极博，犹考信于六蓺。《诗》、《书》虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜禹之閒，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？唐·张守节《史记正义》引晋·皇甫谧《高士传》云：「许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：『尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。』巢父曰：『子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。』牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。」在洛州阳城县南十三里。
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萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已。
「凤台无还驾，箫管有遗声。」唐·李善注引《列仙传》曰：「箫史者，秦缪公时人也，善吹箫。缪公有女号弄玉，好之，公遂以妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹似凤声，凤皇来止其屋，为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤皇飞去。故秦氏作凤女词，有箫声。」
萧史不知得道年代，貌如二十许人，善吹箫作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年，一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。
弄玉秦家女。箫史仙处童。来时兔月满。去后凤楼空。密笑开还歛。浮声咽更通。相期红粉色。飞向紫烟中。（据《乐府诗集》卷五十一引）
乘鸾：喻求得佳偶，或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》：“高情帝王慕乘驾，绀发初簪玉叶冠。”唐赵嘏《代人赠别》：“会须携手乘鸾去，萧史楼台在王京。”
凤箫：泛指箫，或喻箫声优美。宋苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》：“鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。”
弄玉：喻指美女或仙女。宋苏轼《留题延生观后山上小堂》：“不惭弄玉骑丹凤，应逐顿娥驾老蜡。”
丹凤城：京城的别称。相传秦穆公女弄玉善吹箫，凤降其城，因号为丹凤城。其后乃泛指京城曰丹凤城。
萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。 上元夫人 留别
弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。 上元夫人 再赠
中有学仙侣，吹箫弄山月。 丘丹 和韦使君秋夜见寄
若非载笔登麟阁，定是吹箫伴凤台。 于季子 早春洛阳答杜审言
行云无处所，萧史在楼中。 元稹 会真诗三十韵
舆辇乘人日，登临上凤京。 刘宪 奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制
深居凤城曲，日预龙华会。 刘长卿 早春赠别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居
遗殿空长闭，乘鸾自不回。 司空曙 唐昌公主院看花
上上开鹑野，师师出凤城。 司空曙 御制雨后出城观览敕朝臣已下属和
镜掩鸾空在，霞消凤不回。 司空曙 题玉真观公主山池院
无复秦楼上，吹箫下凤皇。 吴兢 永泰公主挽歌二首
旁沾画眉府，斜入教箫楼。 吴融 御沟十六韵
粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。 吴融 无题
若遇仙丹偕羽化，便随萧史亦何伤。 周繇 和段成式
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。 唐彦谦 无题十首之三
人间有此郡，况在凤城边。 姚合 送裴中丞赴华州
心在林泉身在城，凤凰楼下得閒名。 姚合 题崔驸马宅
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。 姚合 题梁国公主池亭
箫奏秦台里，书开鲁壁中。 宋之问 宴安乐公主宅得空字
马向铺钱埒，箫闻弄玉台。 宗楚客 安乐公主移入新宅侍宴应制
秦女去已久，仙台在中峰。 岑参 冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人
不逢秦女在，何处听吹箫。 岑参 崔驸马山池重送宇文明府
昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。 岑参 感遇
凤皇城头日欲斜，门前高树鸣春鸦。 岑参 感遇
爵位题龙旐，威仪出凤城。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首
花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。 张谔 延平门高斋亭子应歧王教
学凤年犹小，乘龙日尚赊。 张谓 玉清公主挽歌
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。 戎昱 赠别张驸马
回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。 戴叔伦 汉宫人入道
昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。 方干 赠美人四首之四
不似秦楼上，吹箫空学仙。 李世民 三层阁上置音声
牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。 李乂 侍宴安乐公主新宅应制
贵游鳣序集，仙女凤楼期。 李乂 侍宴长宁公主东庄应制
制跸乘骊阜，回舆指凤京。 李乂 幸白鹿观应制
岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。 李商隐 无题二首
不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。 李商隐 碧城三首之二
会与秦楼凤，俱听汉苑莺。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵
凤城景色已含韶，人日风光倍觉饶。 李峤 人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制
独下仙人凤，群惊御史乌。 李峤 城
龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。 李峤 太平公主山亭侍宴应制
鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤皇台。 李峤 奉和初春幸太平公主南庄应制
传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕
笛怨绿珠去，箫随弄玉来。 李峤 楼
屡向秦楼侧，频过洛水阳。 李峤 凤
朝游茂陵道，夜宿凤凰城。 李嶷 少年行三首
舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。 李怀远 凝碧池侍宴看竞渡应制
以欢秦娥意，复得王母心。 李白 寓言三首
始酌文君酒，新吹弄玉箫。 李百药 少年行
日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。 李端 赠郭驸马
嬴女去秦宫，琼笙飞碧空。 李群玉 升仙操
丽质仙姿烟逐风，凤皇声断吹台空。 李群玉 和吴中丞悼笙妓
飘如出尘笼，想望吹箫客。 李群玉 将游罗浮登广陵楞伽台别羽客
一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。 李群玉 玉真观
高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。 李群玉 玉真观
嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。 李群玉 王内人琵琶引
昔时秦王女，羽化年代久，日暮松风来，箫声生左右。 李华 仙游寺
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 李贺 天上谣
织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。 李频 太和公主还宫
艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓
卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。 杜牧 出关
斧钺旧威龙塞北，池台新赐凤城西。 杜牧 贵游
翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。 杜牧 长安晴望
蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。 杜甫 哭王彭州抡
萧史幽栖地，林间蹋凤毛。 杜甫 崔驸马山亭宴集
由来貔虎士，不满凤皇城。 杜甫 复愁十二首
彩云萧史驻，文字鲁恭留。 杜甫 玉台观
遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。 杜甫 玉台观
自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。 杜甫 郑驸马宅宴洞中
重对秦箫发，俱过阮宅来。 杜甫 郑驸马池台喜遇郑广文同饮
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。 东方虬 昭君怨三首
黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤皇城。 杨凌 春霁花萼楼南闻宫莺
瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。 杨凝 唐昌观玉蕊花
瑞光麟阁上，喜气凤城端。 杨巨源 和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄二十韵
南山同圣寿，长对凤皇城。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首
凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。 杨巨源 送定法师归蜀法师即红楼院供奉广宣上人兄弟
瑶草秋残仙圃在，彩云天远凤楼空。 杨巨源 酬于驸马二首
凤城春报曲江头，上客年年是胜游。 杨巨源 长安春游
嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。 权德舆 八月十五日夜瑶台寺对月绝句
楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。 权德舆 玉台体十二首之五
凤楼人已去，鸾镜月空悬。 权德舆 赠梁国惠康公主挽歌词二首
秦楼晓月残，卤簿列材官。 权德舆 赠魏国宪穆公主挽歌词二首
婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。 权德舆 杂诗五首之一
曲沼天波接，层台凤舞馀。 武元衡 题故蔡国公主九华观上池院
秦楼今寂寞，真界竟何如。 武元衡 题故蔡国公主九华观上池院
紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。 武平一 侍宴安乐公主新宅应制
云披丹凤阙，日下黑龙川。 武平一 奉和登骊山高顶寓目应制
若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。 段成式 牛尊师宅看杜丹
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 沈佺期 古意呈补阙乔知之
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子微
濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。 沈佺期 夜宴安乐公主宅
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。 沈佺期 奉和立春游苑迎春
春仗过鲸沼，云旗出凤城。 沈佺期 昆明池侍宴应制
那堪将凤女，还以嫁乌孙。 沈佺期 送金城公主适西蕃应制
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。 独孤及 和虞部韦郎中寻杨驸马不遇
金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。 独孤及 和虞部韦郎中寻杨驸马不遇
山朝豫章馆，树转凤凰城。 王维 恭懿太子挽歌五首
闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。 王维 故太子太师徐公挽歌四首
帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。 白居易 雨朱阁
凤城春欲晚，郎吏忆同游。 卢纶 元日朝回中夜书情寄南宫二故人
岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。 秦韬玉 八月十五日夜同卫谏议看月
閒寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。 章碣 城东即事
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。 罗虬 比红儿诗之五十二
缑岭独能徵妙曲，嬴台相共吹清音。 罗邺 题笙
鹊飞应织素，凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一
凤去空遗箫管音，星翻寥落银河水。 萧祜 游石堂观
行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。 贺朝 从军行
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。 赵嘏 经王先生故居
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。 赵嘏 经王先生故居
林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制
公门袭汉环，主第称秦玉。 郑愔 侍宴长宁公主东庄应制
不及随萧史，高飞向紫烟。 郑愔 春怨
笳声出虏塞，箫曲背秦楼。 郑愔 送金城公主适西蕃应制
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。 钱起 送崔十三东游
彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。 钱起 过杨驸马亭子
还追大隐迹，寄此凤城阴。 钱起 题秘书王迪城北池亭
结交嬴台女，吟弄升天行。 陈子昂 与东方左史虬修竹篇
粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。 陆畅 解内人嘲
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。 陆畅 游城东王驸马亭
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。 韩偓 偶见背面是夕兼梦
凤飞终不返，剑化会相从。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。 韩愈 梁国惠康公主挽歌词二首之二
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 韩愈 谁氏子
兰若初开凤城里，不出嚣尘见远公。 韩翃 题玉山观禅师兰若
弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。 顾况 义川公主挽词
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣
丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。 骆宾王 帝京篇
复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤皇台。 骆宾王 帝京篇
五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。 鲍溶 夏日怀杜悰驸马
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。 黄滔 催妆
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韦贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。后遂去位，徙家于邹，又作一篇。其谏诗曰：……自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。徵为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑。徙为长信少府。以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，食邑七百户。时贤七十馀，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐弟一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。……贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：「遗子黄金满籯，不如一经。」扬雄方言云『陈、楚、宋、魏之间谓筲为籯』，然则筐笼之属是也。」
世事徒三窟，儿童且一经。 唐彦谦 梅亭
遗子后黄金，作歌先紫芝。 张九龄 骊山下逍遥公旧居游集
人望皆同照乘宝，家风不重满籯金。 权德舆 奉和韦谏议奉送水部家兄上后书情寄诸兄弟仍通简南宫亲旧并呈阁省阁老院长
芝焚空叹息，流恨满籯金。 王勃 伤裴录事丧子
同声惭卞玉，谬此托韦金。 郑愔 同韦舍人早朝
东风袅袅泛崇光，香雾空濛月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
宋·宋敏求《春明退朝录》：先公尝言：故右谏议大夫致仕窦禹钧，蓟人，累佐使府，颇著名府，有子五人，仪、俨、侃、称、僖，俱以进士及第。洎禹钩县东，仪，俨已居华显。瀛王冯中会尝有诗赠禹钧云：「燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。」仪终为翰林礼部尚书，俨终翰林学部礼部侍郎，侃终起居郎，即吾同年第十二也。称左谏议大夫参知政事，僖终左仆阙。仪、俨以文学擅大名，自侃已下，亦有清望，俱不享寿考，惜哉！时人谓之窦氏五龙焉。
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：「此非吾所以居处子也。」乃去舍市傍。其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：「此非吾所以居处子也。」复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居之。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。诗云：「彼姝者子，何以予之？」此之谓也。孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：「学何所至矣？」孟子曰：「自若也。」孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：「子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于脩德，不为窃盗，则为虏役矣。」孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。」阖庐曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。」于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。
三年，吴将欲伐楚，未行。伍子胥、白喜相谓曰：「吾等为王养士，画其策谋，有利于国，而王故伐楚。出其令，托而无兴师之意，奈何？」有顷，吴王问子胥、白喜曰：「寡人欲出兵于二子，何如？」子胥、白喜对曰：「臣愿用命。」吴王内计二子皆怨楚，深恐以兵往破灭而已。登台向南风而啸，有顷而叹，群臣莫有晓王意者。子胥深知王之不定，乃荐孙子于王。孙子者，名武，吴人也，善为兵法。辟隐深居，世人莫知其能。胥乃明知鉴辩，知孙子可以折冲销敌，乃一旦与吴王论兵，七荐孙子。吴王曰：子胥托言进士，欲以自纳。而召孙子问以兵法，每陈一篇，王不知口之称善。其意大悦。问曰：「兵法宁可以小试耶？」孙子曰：「可，可以小试于后宫之女。」王曰：「诺。」孙子曰：「得大王宠姬二人以为军队长，各将一队。」令三百人皆被甲鍪，操剑盾而立，告以军法，随鼓进退，左右旋，使知其禁。乃令曰：「一鼓皆振，二鼓操进，三鼓为战形。」于是宫女皆掩口而笑。孙子乃亲自操枹击鼓，三令五申，其笑如故。孙子顾视诸女，连笑不止。孙子大怒，两目忽张，声如骇虎，发上冲冠，项旁绝缨。顾谓执法曰：「取鈇锧。」孙子曰：「约束不明，申令不信，将之罪也。既以约束，三令五申，卒不却行，士之过也。军法如何？」执法曰：「斩！」武乃令斩队长二人，即吴王之宠姬也。吴王登台观望，正见斩二爱姬，驰使下之令曰：「寡人已知将军用兵矣。寡人非此二姬食不甘味，宜勿斩之。」孙子曰：「臣既已受命为将，将法在军，君虽有令，臣不受之。」孙子复撝鼓之，当左右进退，旋规矩，不敢瞬目，二队寂然无敢顾者。于是乃报吴王，曰：「兵已整齐，愿王观之，惟所欲用，使赴水火犹无难矣，而可以定天下。」
伊性谦素，虽有大功，而始终不替。善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。素不与徽之相识。伊于岸上过，船中客称伊小字曰：「此桓野王也。」徽之便令人谓伊曰：「闻君善吹笛，试为我一奏。」伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言。
三弄笛：咏吹笛。清王士稹《秋柳四首》之一：“莫听临风三弄笛，玉关哀怨总谁论。”
盖唐自太宗、高宗作三大舞，杂用于燕乐，其他诸曲出于一时之作，虽非纯雅，尚不至于淫放。武后之祸，继以中宗昏乱，固无足言者。玄宗为平王，有散乐一部，定韦后之难，颇有预谋者。及即位，命宁王主藩邸乐，以亢太常，分两朋以角优劣。置内教坊于蓬莱宫侧，居新声、散乐、倡优之伎，有谐谑而赐金帛朱紫者，酸枣县尉袁楚客上疏极谏。
耐得翁都城纪胜。散乐传学教坊十三部。唯以杂剧为正色。旧教坊有筚篥部。大鼓部。杖鼓部。拍板色。笛色。琵琶色。筝色。方响色。笙色。舞旋色。歌板色。杂剧色。参军色。色有色长。部有部头。上有教坊使副钤辖都管。掌仪范者皆是杂流命官。其诸部分紫绯绿三等宽衫。两下各垂黄义襕。杂剧部又戴诨裹。其馀只是帽子?头。以次又有小儿队。并女童采莲队。又别有钧容班。今四孟随在驾后。乘马动乐者是其故事也。
刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李绅(司空)罢镇在京。慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于座上赋诗曰：「䰀鬌梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑閒事，断尽江南刺史肠。」李因以妓赠之。
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文翁，庐江舒人也。少好学，通春秋，以郡县吏察举。景帝末，为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地辟陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士。数岁，蜀生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守刺史者。又修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令，出入闺閤。县邑吏民见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出钱以求之。繇是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。
文翁儒化：指官吏教化百姓，改易民风。唐杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”
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或问佛，子曰：『圣人也！』曰：『其教如何？』曰：『西方之教也。中国则泥。轩不可以适越，冠冕不可以之胡，古之道也。』
吾非西方教，怜子狂且醇。 韩愈 送惠师（愈在连州。与释景常。元惠游、惠师即元惠也）
(2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。”
(3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。”
(2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。”
(3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。”
2.战国时伍子胥吹箫乞食于吴市的事。见《史记。卷七九。范睢蔡泽列传。范睢》。后世遂称乞食为「吹箫」。
3.相传春秋萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之。见汉。刘向《列仙传。卷上。萧史》。后比喻缔结婚姻。唐。白居易 得景请预驸马所司纠云景庶子也且违格令欲科家长罪不伏：「选吹箫之匹，虽则未获贞人，预傅粉之郎，岂可滥收庶子？」
(2).指 秦 地女子。 唐 李贺 《湘妃》诗：“筠竹千年老不死，长伴 秦 娥盖 湘水 。” 明 袁宏道 《采莲歌》：“一片青花古玉盘，持赠 秦 娥与 燕 妾。” 明 屠隆 《綵毫记·汾阳报恩》：“幸不到风尘，似 汉 皓能逃 汉 ， 秦 娥解避 秦 。”
(2).借指朝廷。 清 沈树本 《大水叹》诗之二：“谁绘洚洞图，为民陈凤楼。”
(3).指妇女的居处。 南朝 梁 江淹 《征怨》诗：“荡子从征久，凤楼簫管閒。” 隋 江总 《箫史曲》诗：“来时兔月满，去后凤楼空。” 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词：“几度凤楼同饮宴，此夕相逢，却胜当时见。”
(4).指 五凤楼 。 清 赵翼 《后园居诗》：“文章千古事，詎可以势争。何哉诸巨公，好以古学鸣。未便 凤楼 造，先长牛耳盟。”参见“ 五凤楼 ”。
2.经历某种行为或过程。《红楼梦》第四六回：「凡出入银钱事务，一经他手，便剋啬异常。」《文明小史》第二九回：「一经查出，是要重办的。」