如风鼓动。比喻应和声极广。《书经。大禹谟》：「四方风动，惟乃之休。」

涵养德性，以淑善其身。唐。元稹 〈授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制〉：「慎独以修身，推诚以事朕。」

教育感化。语出《诗序》：“上以风化下，下以风刺上。” 郑玄 笺：“风化、风刺皆谓譬喻不斥言也。”《汉书·礼乐志》：“宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘之容，以风化天下。”《明史·广西土司传一·庆远》：“各村寨皆置社学，使渐风化。”

1.宣示教令。《北齐书。卷三九。祖珽传》：「令子先宣教，出仓粟十车，为僚官捉送。」
2.宣导教化。唐。柳宗元 〈涂山铭〉：「省方宣教，化制殊类。」

1.教导培养。《红楼梦》第一八回：「当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养。」
2.品德涵养。如：「他是位有教养的青年。」

成就。《汉书。卷二一。律历志上》：「后以裁成天地之道，辅相天地之宜。」

可以为人法则、砥砺言行的简短词语。《三国志。卷一二。魏书。崔毛徐何刑鲍司马传。崔琰》：「此周、孔之格言，二经之明义。」《幼学琼林。卷三。人事类》：「格言至言，悉嘉言之可听。」

(1).谓主管世子学业教育。《礼记·文王世子》：“乐正司业，父师司成。” 郑玄 注：“司，主也。” 孔颖达 疏：“司是职司，故为主。谓乐正主太子《诗》、《书》之业。”
(2).学官名。 隋 以后国子监置司业，为监内的副长官，协助祭酒，掌儒学训导之政。至 清 末始废。参阅《通典·职官九》、《续通典·职官九》、《清通典·职官六》。
(3).指 唐 张籍 。 张籍 仕终国子司业，故称。 清 孙枝蔚 《吊张文昌遗宅》诗：“眼前几客如司业，卷内长篇及 董公 。”

文化教育。《史记。卷二。夏本纪》：「三百里揆文教，二百里奋武卫。」《文选。刘歆。移书让太常博士》：「今圣上德通神明，继统扬业，亦悯此文教错乱。」

前人遗留下来的训示、教诲。晋。陶渊明〈癸卯岁始春怀古田舍〉诗二首之二：「先师有遗训，忧道不忧贫。」宋。欧阳修 泷冈阡表：「乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。」

管理园圃培植花木的人。宋。陆游 〈咸齑十韵〉：「园丁无事卧曝日，弃叶狼籍堆空廊。」也称为「园人」。

1.唐时昭文馆、集贤院、史馆。负责修史、藏书、校雠等事项。宋。费衮《梁溪漫志。卷二。三馆馆职》：「唐三馆者，昭文馆、史馆、集贤院是也。」
2.用来教育士子的三机构。唐代以宏文、崇文、国子为三馆；宋代以广文、太学、律学为三馆。
3.汉代公孙弘为招致人才而开的三个馆。即钦贤、翘材、接士。

(1).教育人民。《论语·子路》：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
(2). 清 末泛称信奉天主教或基督教的 中国 人。 鲁迅 《热风·随感录三十九》：“又一转眼，便连他的影子，也同拳民时代的教民一般，竟犯了与众共弃的大罪了。” 徐特立 《纪念“五四”对青年的希望》：“那时候，不仅外国人在 中国 犯了法可以不受 中国 法律的制裁，就连教民也仗着帝国主义的势力为非作歹，法律不敢过问。”

长养万物的时雨。比喻循循善诱，潜移默化的教育。语本《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。” 赵岐 注：“教之渐渍而浹洽也。”《儒林外史》第三六回：“老师文章山斗，门生辈今日得沾化雨，实为侥倖。” 清 方文 《呈觉浪大师》诗之三：“阴霾时且晦，化雨事原难。自有开宗日，天人合静观。”如：春风化雨。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」