1. 神灵；英灵。指天地间的神灵，也可指逝者的英灵。
2. 光辉；光彩。指事物散发的明亮光华，或带有灵秀特质的光彩。
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祖先的神灵。《文选。颜延之。拜陵庙作诗》：「周德恭明祀，汉道尊光灵。」

1. 化学术语。指物质受光的照射而发生化学变化的过程，如光合作用、照相胶片感光、紫外线促使某些气体分解等。
2. 中国古代年号。为唐昭宗李晔所用，时间为公元898年至901年。
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1.仁德布化。《魏书。卷二一。献文六王传上。咸阳王禧传》：「陛下圣过尧舜，光化中原。」
2.唐朝昭宗的年号（西元898～901）。

1. 指士大夫的德行操守。
2. 指地方的风俗与道德教化。
3. 指具有高尚风操德行的人。
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1. 道家核心思想。指顺应自然规律，不刻意妄为，以“无为”达成“无不为”的治世与修身境界。
2. 儒家政治主张。谓统治者以德化民，不依赖刑赏等强制手段推行治理。
3. 佛教用语。指无因缘造作、不生不灭的真如本体，即“无为法”，与“有为”相对。
4. 指清净寡欲、不逐名利的处世态度。
5. 指无所事事，不从事任何劳作或活动。
6. 指缺乏建树与成就，没有作为。
7. 指不施加人为干预，任由事物依自身规律发展。
8. 道家指称“道”的本体属性。道无形无象，自然而然，非人为所能造作。
9. 古代君主的垂拱之治。谓君主不亲理细务，委任贤能臣僚处理政事。
10. 指待人接物不用心计、不施手段，秉持真诚自然的态度。
11. 佛教修行要旨。指修行时不执着于有为造作，息除妄念，任心自在。
12. 指无特定功利目的，随遇而安的生活状态。
13. 指对人或事持听之任之、不主动干预的消极态度。
14. 文学艺术创作理念。指不刻意雕琢，顺应自然灵感与事物本真进行创作。
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1.不从事人为干预，而任万物自然生长之意。《老子》第三七章：「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。」
2.以德化民，不采政刑。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与？」宋。王安石 赠上元宰梁之仪承议诗：「民欺自不忍，县治本无为。」
3.勿、不要、不必。《文选。古诗十九首。今日良宴会》：「无为守穷贱，轗轲长苦辛。」南朝宋。刘义庆《世说新语。雅量》：「王丞相主簿欲检校帐下。公语主簿：『欲与主簿周旋，无为知人几案閒事。』」
4.县名。位于安徽省芜湖县西。三国时曹操攻孙权，筑城于此，师老无功，因称无为城。宋置无为县，明时省县入州，清仍之，至民国改州为县。
5.佛教用语。非造作，非条件构成的。如：「虚空是无为法。」

1. 道家核心政治哲学主张。指统治者顺应自然规律与社会本性，不凭主观意志妄加干预，让百姓自主化育、自我管理，进而实现天下安定。典出《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”。
2. 古代统治者采取的宽缓治世策略。指统治者推行轻徭薄赋、省刑约法的与民休息政策，避免严苛管控，以恢复社会生机、稳定统治秩序，如汉初黄老之治即属此类。
3. 泛指不刻意干预、顺应事物本然状态的处事或管理方式。常用于工作、生活场景，指不过度操控，让相关方自主运作以达成良好效果。
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以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

1. 形容数量极多，如云彩聚集。
2. 比喻德化广被，百姓仰望归附。
3. 形容头发茂密黑润，蓬松如云。
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好像天上的云一样。比喻数量众多。《诗经。齐风。敝笱》：「齐子归止，其从如云。」《楚辞。屈原。九歌。湘夫人》：「九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。」

1. 风吹拂。例：“风行草偃”，指风吹过，草随之倒伏。
2. 普遍流行；盛行。例：这款复古款式曾风行一时。
3. 迅速；疾速。例：风行电掣，形容速度极快如闪电。
4. 推行；施行。例：朝廷风行新政，吏治焕然一新。
5. 形容风度仪态洒脱飘逸。例：他风神秀异，风行韶举，为同侪所倾慕。
6. 指高尚的风操、节操。例：其风行海内，天下士人莫不敬仰。
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比喻流行传播迅速。如：「近来智慧型手机风行，几乎可以取代电脑。」南朝梁。刘孝标〈辩命论〉：「电照风行，声驰海外。」《文明小史》第一七回：「我们卖书的人专考究这个书名，要是名字起得响亮，将来这书一定风行。」

语出《周易·涣》：“风行水上，涣。” 本义指风吹过水面；后多比喻文章、言辞等自然流畅，毫无雕琢矫饰的痕迹。
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指风吹拂水面。比喻自然流畅，没有矫揉造作。《易经。涣卦》：「《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。」

1. 草木的花。古代“英”“华”常互训，泛指植物所开之花。
2. 精华；精粹的部分。多指文辞、学识或事物的核心要义与最优成分。例：这部论著荟萃了先秦诸子思想的英华。
3. 才德杰出的人。指才华出众、品行高尚的优秀人士。
4. 光彩焕发的神采或美好的声誉。指人外在神采斐然，或积累的良好名望。例：他少年时便英华外露，为同辈所钦慕。
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1.秀美的草木。比喻帝王的圣德。《文选。扬雄。羽猎赋》：「英华沉浮，洋溢八区。」
2.美名。《汉书。卷一○○。叙传上》：「浮英华，湛道德。」
3.精华。《周书。卷四一。庾信传。史臣曰》：「摭六经百氏之英华，探屈、宋、卿、云之秘奥。」

1. 风操节操，指人的品德、操守方面的美好风范。
2. 政绩与教化，指官吏的治绩及所推行的风化德政。
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风范道德。《宋书。卷五。文帝纪》：「孝悌著于家邦，风猷宣于藩牧。」《文选。任昉。为范始兴作求立太宰碑表》：「原夫存树风猷，没著徽烈。」

1. 海洋中受风力、海水密度差异、地转偏向力等多种因素驱动的大规模定向海水流动，是海洋物质与能量输送的重要载体，对全球气候调节有关键作用，属于海洋水文的核心特征之一。
2. 泛指海洋中的各类水流，涵盖表层、深层的不同尺度水体运动，语义范围宽泛，常用于日常语境描述海上水势的动向。
3. 书面语及文学作品中的引申义，比喻社会、时代等发展的主导趋势或潮流，如“顺应历史海流的走向”。
4. 中国东南沿海部分方言中，指近岸区域因潮汐、地形影响形成的局部水流，是沿海渔民对近岸特定水流的俗称，多用于渔业生产场景。
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1.洋流的别名。参见「洋流」条。
2.泛指流动的海水。

【洋流】又称“海流”。海洋中沿着一定方向有规律移动的大规模海水流动。主要由盛行风、海水密度差异、地转偏向力、海岸轮廓及岛屿分布等因素综合作用形成，按水温相对高低可分为暖流和寒流，对全球气候调节、海洋生态、航运及海洋环境等均有重要影响。
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大洋里大规模的海流，方向大多稳定不变。环绕大洋的主要洋流，是因风系的盛行风长期吹送而生。一般在大洋的西侧，洋流较强，例如黑潮。

宣扬风化，传播政教德化。多指古代官吏推行教化，倡导良好的社会风气。
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草偃：语出《论语·颜渊》“草上之风，必偃”，指草被风吹倒，比喻在上位者施行德政，百姓如草随风伏般顺从归化。
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风吹草倒。比喻声威壮盛，所向披靡。南朝梁。刘勰《文心雕龙。檄移》：「移宝易俗，草偃风迈。」

1. 积德成德。指积累、成就德行。语出《国语·周语上》：“君若欲载德而归之，必勉之。”
2. 施行德惠。指推行德行、施予百姓德泽。语出《文选·张衡〈东京赋〉》：“是惟载德，济济多士。”
3. 记载德行。指记录、记述有德者的品行事迹。语出唐·司空图《释怨》：“夫古之载德者，不使人怨，亦不怨人。”
4. 指有德之人。即具备高尚品德的人。语出《宋书·礼志三》：“所以弘载德，阐治道。”
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化流：德化传布、流布。指道德教化广泛传布，如《淮南子·泰族训》：“尧治天下，政教平，德化流。”
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1. 大地的恩德。指大地承载万物、养育众生的功德，古人常以之颂扬地的无私滋养，并有“美报地德”的祭祀传统。出自《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。”
2. 大地的德性。古代哲学中以地属阴，认为其具有柔顺、承载、安静的品性，与天的刚健阳德相对，是阴阳伦理体系的重要构成。出自《易·坤·文言》：“坤至柔而动也刚，至静而德方。”
3. 土地孕育万物的功能特质。指土地所具备的生养、培育物产的属性，常被用来描述土地的肥力与生机。出自《管子·形势解》：“地德和平，则天道盛矣；天道盛，则万物得矣。”
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谓德化光被，指教化的光辉普及四方。
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指德化广被，恩泽遍及四方。多用来称颂帝王、圣贤的恩德普照邻近乃至天下。
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1. 显扬德政与美德。《国语·周语上》：“先王耀德不观兵。”韦昭注：“耀，明也；德，谓道德之惠也。”
2. 指品德光辉昭著，常用来称颂人的高尚德行。
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昭示德行。《国语。周语上》：「先王耀德不观兵。」

弘扬德化；推广教化。多见于古代典籍，如《宋书·礼志三》：“弘化以敷，济育万物。”
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【慕德】指仰慕德行或有德之人。
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指耕田时互相谦让田界，后多用来称颂礼让的美德或社会风尚。典出《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”
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农民相让田界。比喻上古民心淳厚。《史记。卷一。五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」《文选。潘岳。西征赋》：「耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。」

1. 感受德化；受教化熏陶：指接触并接受道德、礼仪等教化影响而向善。
2. 行政区划名：指山东省滨州市沾化区，地处山东省北部渤海湾沿岸，渔业、盐业为地方特色产业。
3. 沾濡化育：指万物受天地自然的滋养化育，或受他人恩德、福泽的熏陶滋养。例：“天地垂慈，万物沾化而蕃息。”
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1. 教化治理：通过教育、道德感化的方式实施治理，侧重以礼教、德政引导人心向善，维系社会或群体秩序。
2. 受教化而具教养：指个体在教化熏陶下，言行品性变得合乎礼仪规范，形成良好教养。例：“山乡百姓经多年化治，民风渐淳，礼义日兴。”
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化覃：谓教化广布，遍及四方。
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1. 大水；巨流。
示
2. 指德业渊博、才识出众的人。
示
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[1] 英语“wafer”的音译。一种薄脆多孔的饼干，多以糯米粉等谷物粉为原料焙烤制成，常夹有奶油、巧克力等馅料，口感酥脆清甜。
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治世，政治清明而有德化的时代。汉。仲长统《昌言上。理乱篇》：「夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。」

谓德化传播迅速。形容教化推行快捷，影响广远。
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1. 修养德行，使自身行为合乎道德规范。
2. 指柔顺温良的品德，多用于形容人品性温谨守德。
3. 顺从道德教化，遵循既定的道德准则。
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准许居住，多指官方安置民众在指定处所居住。
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指耕田时互相谦让田界，后多用来称颂礼让的美德或社会风尚。典出《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”
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农民相让田界。比喻上古民心淳厚。《史记。卷一。五帝本纪》：「舜耕历山，历山之人皆让畔。」《文选。潘岳。西征赋》：「耕让畔以闲田，沾姬化而生棘。」

数学领域术语，指通过特定运算将向量、图形等对象转化为指定方向的变换过程，多用于空间几何、线性代数等学科中，以调整对象的方向属性，满足分析、计算或建模的需求。
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指安于贫困而乐道的品德。语出《诗·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”，孔颖达疏：“言泌水洋洋，虽不可饱我腹，亦可以乐我饥德。”
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【姬化】指在ACGN等亚文化创作或演绎语境中，将原本非女性的角色（多为男性角色）赋予温婉柔美、软萌娇俏等女性化特质，塑造成类似“姬”（古代对女性的尊称，现常指代具有柔婉风格的女性形象）风格的角色的行为或状态。
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1. 道家核心政治哲学主张。指统治者顺应自然规律与社会本性，不凭主观意志妄加干预，让百姓自主化育、自我管理，进而实现天下安定。典出《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”。
2. 古代统治者采取的宽缓治世策略。指统治者推行轻徭薄赋、省刑约法的与民休息政策，避免严苛管控，以恢复社会生机、稳定统治秩序，如汉初黄老之治即属此类。
3. 泛指不刻意干预、顺应事物本然状态的处事或管理方式。常用于工作、生活场景，指不过度操控，让相关方自主运作以达成良好效果。
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以德化民，不施加刑罚，而能平治天下。《论语。卫灵公》：「无为而治者，其舜也与。」唐。张谓〈虞帝庙碑铭。序〉：「于斯之时，君明于上，人化于下，山川鬼神，亦莫不宁，鸟兽鱼鳖，众乎咸若，无为而治，其圣也欤。」

典出《后汉书·鲁恭传》：东汉鲁恭任中牟县令时，推行德政教化百姓，使得野雉不惧人而亲近孩童，孩童也不捕捉幼雉；后用以称颂官员施政仁厚，能让民风淳厚、社会安定。
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以德化、智略等胜敌为上策。《三国志。卷三九。蜀书。马良传》裴松之注引〈襄阳记〉：「夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。」

比喻在上位者以德化民。参见「风行草偃」条。南朝梁。任昉〈天监三年策秀才文〉：「上之化下，草偃风从。」

比喻在上位者以德化民。参见「风行草偃」条。《陈书。卷五。宣帝纪》：「草偃风行，冀以变俗。」《官场现形记》第二○回：「所以到来任之后，事事以节俭为先。现在几个月下来，居然上行下效，草偃风行。」

比喻上位者以德化民，上行下效。参见「风行草偃」条。唐。白居易《策林二。请行赏罚以劝举贤》：「自然上下精详，远近惩劝，谨关梁以相系，责辕轮以相求，俾夫草靡风行，达于上下。」

比喻以德感化，使恶人改恶从善；也可指将低劣、丑恶的事物转化为美好、优良的事物。“鸱”指猫头鹰，古人视之为恶鸟；“凤”指凤凰，象征吉祥美好。
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鸱，鹞鹰，比喻威猛的官吏。凤，有德的瑞鸟。汉时，仇览为蒲亭长，陈元母前往拜见，并告陈元不孝，仇览乃亲至陈元家，以德惠感化陈元终成孝子的故事。典出《后汉书。卷七六。循吏传。仇览传》。后以化鸱为凤指官吏以仁德教化人民，而不滥用刑罚。北齐。颜之推《颜氏家训。勉学》：「不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。」

指广泛包容、覆盖一切，形容胸怀宽广，能容纳各种不同的人或事物，多用来赞誉统治者的仁政或包容气度。
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