1.神话传说中的野兽。《诗经。召南。驺虞》：「于嗟乎驺虞。」汉。毛亨。传：「驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德，则应之。」
2.星名。西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的总称。
3.中国神话或星相家所说的凶神。《水浒传》第三七回：「才离黑煞凶神难，又遇丧门白虎灾。」《警世通言。卷一三。三现身包龙图断冤》：「白虎临身日，临身必有灾。」
4.俗称无阴毛之女子。

汉代的宫殿。汉章帝时曾会集大夫、博士、儒生等多人于此地讲议五经同异。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异。」

(1).外界事物。 三国 魏 曹植 《七启》：“耽虚好静，羡此永生，独驰思於天云之际，无物象而能倾。”
(2).物体的形象；事物的现象。 晋 王谧 《答桓太尉难》：“良以冥本幽絶，非物象之所举；运通理妙，岂粗迹之能酬？” 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“北歷 覆釜堆 东，盖以物象受名矣。”《文献通考·经籍九》：“ 汉 魏 间人所为文，名有‘连珠’者，其联贯物象以达己意。” 清 刘大櫆 《〈张秋浯诗集〉序》：“乃縈情於歌咏，寄志乎风骚，比拟辞华，雕鏤物象。” 叶圣陶 《隔膜·阿菊》：“他的视官不能应接这许多活动不息的物象。”
(3).文艺作品所创造的典型形象。 郭沫若 《就目前创作中的几个问题答〈人文〉编者问》：“像 鲁迅 笔下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦复可怜的偏狭观念所造成的卑鄙可耻的物象’的集大成，但 鲁迅 的主旨是叫我们必须加以毁灭。”
(4).景物，风景。 唐 杜牧 《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。” 宋 梅尧臣 《依韵和晏相公》：“一为清 潁 行，物象颇所览。” 清 陈恭尹 《早发新塘浦舟中作》诗：“物象交晦明，峯云屡开闔。”
(5).物候现象。《人民日报》1959.11.9：“号召全台总动员，人人献农谚，人人观天象、看物象，人人参加整理资料，人人做预报。”

1.天帝的使者。《史记。卷四三。赵世家》：「余霍泰山山阳侯天使也。」《西游记》第三回：「我乃天差天使，有圣旨在，此请你大王上界，快快报知！」
2.旧称皇帝派遣的使臣。唐。刘禹锡〈谢赐冬衣表〉：「九月授衣，载驰天使。」《三国演义》第一四回：「正要收拾起兵，忽报有天使赍诏宣召。」
3.基督教称上帝的使者为「天使」。在西方的文学艺术中，其造形多为带翅的小孩或女子。
4.比喻可爱的小孩或女子。如：「张先生的千金是个乖巧听话的小天使。」

(1).大气因光折射而形成的反映地面物体的形象。旧称蜃气。 晋 伏琛 《三齐略记》：“海上蜃气，时结楼臺，名海市。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·异事》：“ 登州 海中，时有云气如宫室、臺观、城堞、人物、车马、冠盖，歷歷可见，谓之海市。” 明 李时珍《本草纲目·鳞一·蛟龙附蜃》附录：“﹝蜃﹞能吁气成楼臺城郭之状，将雨即见，名蜃楼，亦曰海市。”《老残游记》第一回：“大家住下，也就玩赏玩赏海市的虚情，蜃楼的幻相。” 杨朔 《海市》：“最奇的是海上偶然间出现的幻景，叫海市。”参见“ 海市蜃楼 ”。
(2).海边城市。 唐 鲍溶 《采葛行》：“蛮女将来海市头，卖与 岭 南贫估客。” 清 马建忠 《适可斋记言·富民说》：“上溯 康 乾 之际，税釐不征而度充，海市禁而闤闠足。” 陈毅 《初游青岛》诗：“海市灯辉煌，海水漫无边。”

一种物理现象。以字义而言，蜃是指大蛤蜊，传说蜃能吐气而形成楼台城市等景观，见明。李时珍《本草纲目。卷四三。鳞部。蛟龙》。实际上，海市蜃楼的形成，是由于光线通过不同密度的空气层，发生折射或反射作用，而使得远处的景物影像被投映在空中或地面上。这种现象多在夏天时的沿海一带或沙漠中出现。后亦用以比喻虚幻的景象或事物。《骈字类编。卷四六。山水门。海。海市》引《隋唐遗事》：「张昌仪恃宠，请托如市。李湛曰：『此海市蜃楼比耳，岂长久耶？』」也作「海楼」、「蜃楼」、「蜃楼海市」。

1.佛、菩萨为教化众生而显现的生命形态；亦指人或事物所转化的种种形象。《西游记》第一七回：「尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子。」《西游记》第二五回：「却又打我的化身，所以我真身打噤。」
2.抽象观念的具体形象。如：「他经常仗义执言，为民发声，可以说是正义的化身。」《老残游记》第一一回：「如有一个上帝，则一定有一个『势力尊者』，要知道上帝同阿修罗都是『势力尊者』的化身。」
3.变换身形。如：「孙悟空拥有七十二种变化的法力，能化身为各种人物。」

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

1.迹象。《汉书。卷六。武帝纪》：「遭天地况施，著见景象，屑然如有闻。」
2.情形、现象。《文明小史》第一三回：「再说要见制台的教士，晓得制台优待远人，一切俱饬洋务局预备，较之在湖南时官民隔阂，华洋龃龉，竟另是一番景象，心中甚是高兴。」也作「景状」、「景儿」。
3.景色。唐。郑谷 中年诗：「漠漠秦云澹澹天，新年景象入中年。」《红楼梦》第八一回：「一时走到沁芳亭，但见萧疏景象，人去房空。」

1.画像。《宋书。卷一七。礼志》：「自汉兴已来，小善小德，而图形立庙者多矣。」《三国演义》第四回：「卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操。」
2.由点、线、面集合成的图样。如：「几何图形」。

设计图。《北史。卷六○。宇文贵传》：「是时将复古制明堂，议暂皆不能决。恺博考群籍，为明堂图样奏之。」

1.表现于脸上。《孟子。尽心上》：「君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体。」
2.形容鲜明活现。唐。李贺〈秦宫〉诗：「桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。」
3.增添光彩。如：「生色不少」。《儒林外史》第三四回：「少卿兄，相别数载，却喜卜居秦淮，为三山二水生色。」《红楼梦》第一七、一八回：「偌大景致若干亭榭无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水也断不能生色。」

本来的形象；真实的形体或形象。 唐 刘禹锡 《摩镜篇》诗：“山神祅气沮，野魅真形出。” 宋 苏轼 《予昔作壶中九华诗，其后八年复过湖口，则石已为好事者取去，乃和前韵以自解云》：“尤物已随清梦断，真形犹在画图中。”《初刻拍案惊奇》卷七：“怎见得是龙？须得吾见真形，方可信。”

释迦牟尼 离世，诸大弟子想慕不已，刻木为佛.以形象教人，故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》：“象教东流，化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》：“男以无双令德，降帝子于凤楼；女则第一解空，归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗：“顿慑尘缘尽，方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》：“ 魏 晋 以还，象教流入，朝野士夫，略开导见。”

在主观意识中，被选择而有秩序的组织起来的客观现象。

成为感官可以觉知的形象或现象。具体内容视所指不同而异。《易·繫辞上》：“在天成象，在地成形，变化见矣。” 韩康伯 注：“象况日月星辰。” 孔颖达 疏：“象谓悬象，日月星辰也。”《荀子·乐论》：“凡姦声感人而逆气应之，逆气成象而乱生焉。” 梁启雄 简释引 物茂卿 曰：“成象，谓形於歌舞。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“是故服不成象，而内心不变。” 鲁迅 《集外集·湘灵歌》：“鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。”

(1).绘画龙的形象。《隋书·礼仪志三》：“轜车，三品已上油幰，朱丝络网，施襈，两箱画龙。” 宋 梅尧臣 《还吴长文舍人诗卷》诗：“我辈彊追仿，画龙成蜥蜴。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴·元朝》：“道士 吴霞 ，所居 龙虎山 ，善画龙。”
(2).龙的图像。 唐 李贺 《平城下》：“青帐吹短笛，烟雾湿画龙。” 王琦 汇解：“画龙，即旗帜上所画者也。”《宋史·礼志五》：“﹝《画龙祈雨法》﹞坛上植竹枝，张画龙……俟雨足三日，祭以一豭，取画龙投水中。”
(3).比喻徒有其表而无其实的事物。 明 李贽 《史纲评要·后秦纪·二世》：“ 沛公 乃真好儒，后世好儒，好画龙耳。”《梅村诗话》十二引 清 苍雪师 《赠方密之》诗：“山中久不见神骏，世上人多好画龙。”参见“ 叶公好龙 ”。

古人叶子高喜欢龙，家里全用龙来雕饰。天上的龙知道此事，特到叶公家的窗口窥视。叶公见了真龙，却吓得面无人色。典出汉。刘向《新序。杂事》。后以叶公好龙比喻表里不一，似是而非的假象。《三国志。卷三八。蜀书。秦宓传》：「昔楚叶公好龙，神龙下之，好伪彻天，何况于真。」

一种艺术的表现方式。用笔、刀等工具，墨、颜料等材料，在纸、木板、纺织物或墙壁等的平面上，透过构图、造型和色彩等表现手段，创造视觉上的形象。就使用材料、技术的不同，可分为帛画、壁画、油画、版画、素描等。就题材内容的不同，可分为人物画、风景画等。就画面形式的不同，可分为单幅画、组画等。绘画的特色在强调平面性，欧洲绘画则常用各种方法，力求表现出立体感。