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学海
学画鸦儿（又作：鸦儿学画）
学书学剑
学舞
淹中学
一见桃花参学了
学士
太学
文学
学问
学道
不学
学校
典故（续上）
行迟学仙学海
学画鸦儿（又作：鸦儿学画）
学书学剑
学舞
淹中学
一见桃花参学了
词典
学者学士
太学
文学
学问
学道
不学
学校
典故
行迟学仙
晋·干宝《搜神记》卷一
「蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：『远来无所有，示致微意。』坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：『适见铸此，已近五百岁矣。』见者呼之曰：『蓟先生小住。』并行应之。视若迟徐，而走马不及。」
「蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：『远来无所有，示致微意。』坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：『适见铸此，已近五百岁矣。』见者呼之曰：『蓟先生小住。』并行应之。视若迟徐，而走马不及。」
例句
起晚堪从事，行迟更学仙。 杜甫 览镜呈柏中丞
《拾遗记》卷六〈后汉〉
何休木讷多智，《三坟》、《五典》，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而口不能说。作《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《榖梁墨守》，谓之「三阙」。言理幽微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成锋起而攻之，求学者不远千里，嬴粮而至，如细流之赴巨海。京师谓康成为「经神」，何休为「学海」。
何休木讷多智，《三坟》、《五典》，阴阳算术，河洛谶纬，及远年古谚，历代图籍，莫不咸诵也。门徒有问者，则为注记，而口不能说。作《左氏膏肓》、《公羊废疾》、《榖梁墨守》，谓之「三阙」。言理幽微，非知机藏往，不可通焉。及郑康成锋起而攻之，求学者不远千里，嬴粮而至，如细流之赴巨海。京师谓康成为「经神」，何休为「学海」。
典故
学画鸦儿
鸦儿学画
《醒世恒言》卷二十四〈隋炀帝逸游召谴〉～475～
帝谓世南曰：「昔传飞燕可掌上舞，朕常谓儒生饰于文字，岂人能若是乎？及今得宝儿，方昭前事。然多憨态，今注目于卿。卿才人，可便作诗嘲之。」世南应诏，为绝句云：学画莺黄半未成，垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王宠，长把花枝傍辇行。帝大悦。
帝谓世南曰：「昔传飞燕可掌上舞，朕常谓儒生饰于文字，岂人能若是乎？及今得宝儿，方昭前事。然多憨态，今注目于卿。卿才人，可便作诗嘲之。」世南应诏，为绝句云：学画莺黄半未成，垂肩亸袖太憨生。缘憨却得君王宠，长把花枝傍辇行。帝大悦。
《史记》卷七〈项羽本纪〉～295～
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：「书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。」于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。
《三国志》卷十四〈魏书·程昱传〉～428～
太祖征荆州，刘备奔吴。论者以为孙权必杀备，昱料之曰：「孙权新在位，未为海内所惮。曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，权虽有谋，不能独当也。刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以禦我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。」权果多与备兵，以禦太祖。是后中夏渐平，太祖拊昱背曰：「兖州之败，不用君言，吾何以至此？」宗人奉牛酒大会，昱曰：「知足不辱，吾可以退矣。」乃自表归兵，阖门不出。
太祖征荆州，刘备奔吴。论者以为孙权必杀备，昱料之曰：「孙权新在位，未为海内所惮。曹公无敌于天下，初举荆州，威震江表，权虽有谋，不能独当也。刘备有英名，关羽、张飞皆万人敌也，权必资之以禦我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。」权果多与备兵，以禦太祖。是后中夏渐平，太祖拊昱背曰：「兖州之败，不用君言，吾何以至此？」宗人奉牛酒大会，昱曰：「知足不辱，吾可以退矣。」乃自表归兵，阖门不出。
典故
学舞
《太平御览》卷九百一十六〈羽族部三·鹤 〉～493～
旧题淮南八公《相鹤经》：「鹤二年落子毛，易黑点，三年产伏，复七年羽翮具，复七年飞薄云汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣声中律。」
旧题淮南八公《相鹤经》：「鹤二年落子毛，易黑点，三年产伏，复七年羽翮具，复七年飞薄云汉，复七年舞应节，复七年昼夜十二时鸣声中律。」
例句
正有乘轩乐，初当学舞时。 李白 赋得鹤送史司马赴崔相公幕
典故
淹中学
淹中术
《汉书》卷三十《艺文志》
「礼古经者，出于鲁淹中。」三国魏·苏林注：「里名也。」
「礼古经者，出于鲁淹中。」三国魏·苏林注：「里名也。」
《梁书》卷二十五《徐勉传》
上修五礼表曰：「……淄上淹中之儒，连踪继轨；负笈怀铅之彦，匪旦伊夕。」
上修五礼表曰：「……淄上淹中之儒，连踪继轨；负笈怀铅之彦，匪旦伊夕。」
典故
一见桃花参学了
《祖堂集》卷十九〈灵云和尚〉～426～
灵云和尚嗣沩山，在福州。师讳志勤。福州人也。一造大沩，闻其示教，昼夜亡疲，如丧考妣，莫能为喻，偶睹春时花蕊繁花，忽然发悟，喜不自胜，乃作一偈曰：「三十年来寻剑客，几逢花发几抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」因白沩山和尚，说其悟旨。
灵云和尚嗣沩山，在福州。师讳志勤。福州人也。一造大沩，闻其示教，昼夜亡疲，如丧考妣，莫能为喻，偶睹春时花蕊繁花，忽然发悟，喜不自胜，乃作一偈曰：「三十年来寻剑客，几逢花发几抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。」因白沩山和尚，说其悟旨。
《大正新脩大藏经》卷五十一〈史传部三〉～285～
福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因桃华悟道。有偈曰：「三十来年寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。」祐师览偈诘其所悟与之符契。祐曰：「从缘悟达，永无退失，善自护持。」乃返闽川。
福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因桃华悟道。有偈曰：「三十来年寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。」祐师览偈诘其所悟与之符契。祐曰：「从缘悟达，永无退失，善自护持。」乃返闽川。
《大正新脩大藏经》卷四十七〈诸宗部四·潭州沩山灵祐禅师语录〉～580～3～
灵云。初在沩山。因见桃花悟道。有偈云。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。师览偈。诘其所悟。与之符契。师云。从缘悟达。永无退失。善自护持。
灵云。初在沩山。因见桃花悟道。有偈云。三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝。自从一见桃华后。直至如今更不疑。师览偈。诘其所悟。与之符契。师云。从缘悟达。永无退失。善自护持。
《國語辭典》：太学（太學） 拼音：tài xué
中国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。之后历代名称不一，制度亦有变化。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「故养士之大者，莫大(虐)〔虖〕太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。」《初刻拍案惊奇》卷二一：「更兼存心梗直，在京师太学读书。」
《國語辭典》：大学（大學） 拼音：dà xué
1.高等教育机构。依学科领域分为不同学院，每学院又分若干系所或学程。
2.学成而治国。《礼记。大学》：「大学。」唐。陆德明。释文：「郑云：『大学者，以其记博学而可以为政也。』」
3.《礼记》篇名。相传为曾子所撰，论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为「四书」。
2.学成而治国。《礼记。大学》：「大学。」唐。陆德明。释文：「郑云：『大学者，以其记博学而可以为政也。』」
3.《礼记》篇名。相传为曾子所撰，论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与《中庸》、《论语》、《孟子》合称为「四书」。
《國語辭典》：文学（文學） 拼音：wén xué
1.广义泛指一切思想的表现，而以文字记述的著作；狭义则专指以艺术的手法，表现思想、情感或想像的作品。
2.职官名。汉时州郡及王国都设置。《史记。卷一二一。儒林传。公孙弘传》：「能通一蓺以上，补文学掌故缺。」
2.职官名。汉时州郡及王国都设置。《史记。卷一二一。儒林传。公孙弘传》：「能通一蓺以上，补文学掌故缺。」