1.大体完备。清。纪昀《阅微草堂笔记。卷三。滦阳消夏录三》：「亦能作画，画不过兰竹数竿，具体而已。」
2.有实体存在，不抽象、笼统。如：「解决问题，不要空谈，应提出具体的办法。」

事物的总体内容大多具备了，只是形体或规模较小而已。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。」唐。白居易 醉吟先生传：「所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微。」

对抽象名词而言，表示事物的实体、有实在而具体的形象可见的名词，如山、水、花、木等。

把抽象、无形的事物或概念，变为有形可见、或有数字依据的形式。

事物的总体内容大多具备了，只是形体或规模较小而已。《孟子。公孙丑上》：「子夏、子游、子张皆有圣人之一体；冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。」唐。白居易 醉吟先生传：「所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微。」

经济学名词。与“抽象劳动”相对。指按一定形式和目的创造使用价值的劳动，如木工做家具，纺织工人纺纱织布等。

1.东方与西方。如：「东西文化交流。」
2.从东到西。《三国演义》第一九回：「子丕继业，差役甚重，东西驱驰，未有宁岁。」也作「西东」。

1.物品。《红楼梦》第四五回：「各色东西可用的只有一半，将那一半又开了单子，与凤姐去照样置买。」
2.讥骂人的话。如：「你是什么东西？竟敢如此放肆！」

1.泛指黄河以南地区。
2.省名。位于黄河之南。参见「河南省」条。

1.有等差、有节度。《左传。桓公二年》：「夫德俭而有度，登降有数。」《礼记。檀弓下》：「礼有微情者。」唐。孔颖达。正义：「微，杀也。言若贤者丧亲，必致灭性，故制使三日而食，哭踊有数，以杀其内情，使之俯就也。」
2.命中早有定数。唐。王勃 〈滕王阁序〉：「天高地回，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。」唐。白居易〈村中留李三固言宿〉诗：「如我与君心，相知应有数。」
3.有方法、有原则。《庄子。天道》：「不徐不疾，得之于手，而应于心。口不能言，有数存焉于其间。」
4.具体的事物。南朝梁。刘协《文心雕龙。论说》：「原夫论之为体，所以辨正然否，穷于有数，追于无形。」
5.知道数目。比喻清楚状况，有把握。如：「这件事到底是不是你干的，你自己心里有数。」也作「有数儿」。
6.有限、数目不多。《初刻拍案惊奇》卷三八：「员外老年之人，他也周庇得你有数。」《醒世姻缘传》第四二回：「那魏氏盗去的银子，留给了魏才一百多两，其馀带来的，也有数的光景。」也作「有数儿」。

1.的确、真正。《儒林外史》第三六回：「只有他写的是实在年庚，五十岁。」《红楼梦》第三六回：「他的那一种行事大方，说话见人和气里头带著刚硬要强，这个实在难得。」
2.实际、其实。如：「名义上是大学生，实在只是个小学程度。」
3.四柱册的一项分项。参见「四柱册」条。

1.诚实、可靠。如：「他的为人很实在。」
2.实牢、坚固。如：「这张桌子做得实在。」

1.提出意见供别人参考。《新唐书。卷一五三。颜真卿传》：「真卿虽然博识古今，屡建议釐正，为权臣沮抑，多中格云。」
2.意见、办法。如：「各位有什么建议，请尽量提出来。」

事情、杂务。《管子。正世》：「古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗。」《红楼梦》第四六回：「家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。」

一种不分轻重、主次，不注意政治方向，而只埋头于日常琐碎事务的工作作风。 丁玲 《延安文艺座谈会的前前后后》：“文章里只是说这位厂长有点事务主义，没有坏意，希望他不要多心。” 草明 《乘风破浪》三：“你呀，快成为事务主义者啦。”

1.佛、菩萨为教化众生而显现的生命形态；亦指人或事物所转化的种种形象。《西游记》第一七回：「尔时菩萨乃以广大慈悲，无边法力，亿万化身，以心会意，以意会身，恍惚之间，变作凌虚仙子。」《西游记》第二五回：「却又打我的化身，所以我真身打噤。」
2.抽象观念的具体形象。如：「他经常仗义执言，为民发声，可以说是正义的化身。」《老残游记》第一一回：「如有一个上帝，则一定有一个『势力尊者』，要知道上帝同阿修罗都是『势力尊者』的化身。」
3.变换身形。如：「孙悟空拥有七十二种变化的法力，能化身为各种人物。」

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲〈七哀〉诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。
(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”
(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沈约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

1.随时势而转移。《淮南子。原道》：「禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也。」
2.追求时尚、赶时髦。《文明小史》第二十八回：「愚兄别的不肯趋时，只这吸烟，虽说因病，也要算是趋时的了。」

1.独处、安然。《谷梁传。僖公五年》：「块然受诸侯之尊已，而立乎其位，是不子也。」
2.孤独的样子。晋。刘琨〈答卢谌书〉：「块然独坐，则哀愤两集。」《聊斋志异。卷二。凤阳士人》：「女独坐，块然无侣，中心愤恚，颇难自堪。」