1.循环不息。《南齐书。卷四○。武十七王传。竟陵文宣王子良传》：「前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。元。关汉卿《窦娥冤》第二折：「枉著你空悲戚，没理会；人生死，是轮回。」也作「轮回」。

1.循环不息。北周。王褒〈善行寺碑〉：「尘沙日月，同渤澥之轮回。」也作「轮回」。
2.佛教用语。指一切尚未證得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。《西游记》第一回：「乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。」也作「轮回」。

1.开始服行教化。《书经。召诰》：「知今我初服，宅新邑肆。」
2.没有做官时所穿的服装。《楚辞。屈原。离骚》：「进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。」《文选。潘岳。西征赋》：「甄大义以明责，反初服于私门。」也作「初衣」。

1.彼此同等、相等。《文明小史》第一八回：「无论他是什么人，我等皆当平等相看，把他引而进之，岂宜疏而远之？」
2.县名。在河南省洛阳县西南，位于伊河之西。

1.六部儒家书籍。指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》。《北史。卷三四。江式传》：「文字著六籍之宗，五教之始。」
2.佛学上以《大般若经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《楞严经》，号为「禅家六籍」。

1.从牛奶中精炼出来的乳酪。为油脂状的凝结物，性甘美温润，气味清凉，古以此为纯一无杂的上味。明。李时珍《本草纲目。卷五○。兽部。醍醐》：「宗奭曰：『作酪时，上一重凝者为酥，酥上如油者为醍醐，熬之即出，不可多得，极甘美，用处亦少。』」
2.佛教喻最高妙的佛法或智慧。唐。白居易 〈和梦游春诗一百韵〉：「垢待醍醐浴，障要智灯烧。」
3.美酒。唐。白居易 将归一绝诗：「更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。」

(1).螺的一种。壳形椭圆，表面稍暗，杂有斑纹。可食。大者其壳可制酒器。 宋 曾巩 《南湖行》之一：“断瓶取酒饮如水，盘中白笋兼青螺。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志虫鱼》：“青螺，状如田螺。其大两拳。揩磨去麄皮如翡翠色，雕琢为酒杯。”
(2).指法螺。佛教称讲经说法为吹法螺。因借指佛教经典。《旧唐书·辛替否传》：“自像王西下，佛教东传，青螺不入於 周 前，白马方行於 汉 后。” 宋 秦观 《还自汤泉十四韵》：“晚参圆白足，昏梵礼青螺。”
(3).喻青山。 唐 刘禹锡 《望洞庭》诗：“遥望 洞庭 山水翠，白银盘里一青螺。” 明 张四维 《双烈记·计定》：“ 妙高臺 上望诸峰，点点青螺天际小。” 清 纳兰性德 《南乡子·御沟晓发》词：“曙色远连山色起，青螺。回首微茫忆翠娥。” 郁达夫 《采石矶》七：“千里的 长江 ，映着几点青螺……青螺中一个最大的 采石山 前， 太白楼 开了八面高窗。”
(4).古代的一种发型。 闽 徐夤 《题僧壁》诗：“紺髮青螺长，文茵紫豹重。” 宋 赵彦端 《鹧鸪天·杨兰》词：“两两青螺綰额傍，彩云齐会下 巫阳 。” 明 陈汝元 《金莲记·同梦》：“翦青螺短衲单条，绣曇花袈裟双袖。”参见“ 青螺髻 ”。
(5).圆形画眉墨。即螺子黛。 明 高启 《十宫词·隋宫》诗：“五斛青螺一日销， 迷楼 深贮万妖嬈。” 明 无名氏 《霞笺记·诉情得喜》：“琴瑟好，閒却青螺，留倩郎描。”

(1).形如青螺的发髻。 清 赵翼 《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋诗谢》：“珠火眉微分，青螺髻空繚。”
(2).喻山峰。 唐 皮日休 《太湖诗·缥缈峰》：“似将青螺髻，撒在明月中。” 宋 苏轼 《蝶恋花·京口得乡书》词：“ 北固山 前三面水，碧琼梳拥青螺髻。” 明 刘基 《彭泽阻风》诗：“两峰对拥青螺髻，孤月初生白玉钩。”

1.正确的道理。《文选。班固。东都赋》：「既闻正道，请终身而诵之。」《三国演义》第三五回：「公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。」
2.正当的途径。《韩非子。说疑》：「朋党比周以事其君，隐正道而行私曲。」也作「正路」。
3.正派。如：「他为人正道吗？」

(1).生长的地方。 唐 李咸用 《苔》诗：“几年风雨跡，叠在石孱颜。生处景长静，看来情儘閒。” 金 元好问 《野谷道中怀昭禅师》诗：“説向阿师应被笑，人生生处果难忘。” 元 曹之谦 《送李郭二子还乡》诗：“丧乱身为客，淹流泪满衣。亦知生处乐，未卜有年归。”
(2).指聚集之处。 唐 杜牧 《山行》诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”
(3).佛教谓转世轮回之处。《魏书·释老志》：“善恶生处凡有六道焉。”
(4).指转生之处。 元 觉岸 《释氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法师 ﹞正月晦日命门徒具浴。忽有异僧出入隙中。 安 以生处问之，僧指西北，云即开，见楼阁如幻出，曰：‘彼兜率天也。’”
(5).产地。 清 翟灏 《通俗编·货财》：“生处不如聚处。”

死后投生天界。元。关汉卿《窦娥冤》第四折：「改日做个水陆道场，超度你生天便了。」《儒林外史》第二○回：「请几众师父替我念一卷经，超度我生天。」

1.依靠。元。无名氏《小尉迟》第四折：「俺父亲投唐以来，撇下我归依无处。」
2.向可依怙的对象归趋投靠。参见「三归依」条。南朝陈。徐陵〈东阳双林寺傅大士碑〉：「州乡愧伏，远迩归依。」

1.佛教指众生受轮回之苦，生死相续，称为「多生」。唐。白居易 味道诗：「此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。」宋。洪迈《夷坚丁志。卷一八。饶廷直》：「多生曾结香火缘，邂逅相逢竟相语。」
2.生，语助词。多生通常指多数、大概。宋。张元干 瑞鹧鸪。雏莺初啭斗尖新词：「总解满斟偏劝客，多生俱是绮罗人。」

1.世代沿用的法则。宋。黄庭坚〈书赠俞清老〉：「米黼元章，在扬州游戏翰墨，声名籍甚，其冠带衣襦，多不用世法。」清。张尔岐〈辨志〉：「言为世法，动为世表。」
2.代代效法。《国语。齐语》：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。」
3.佛教称世间的一切现象、事物。唐。实叉难陀译《大方广佛华严经》卷二：「佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处。」也作「世间法」、「世俗法」。

1.虚心诚恳的样子。《后汉书。卷四三。何敞传》：「上当匡正纲纪，下当济安元元，岂但空空无违而已哉！」
2.淳朴诚实的样子。《吕氏春秋。慎大览。下贤》：「󻆍󻆍乎其心之坚固也，空空乎其不为巧故也。」
3.佛教用语。指空的概念也是没有实性。《大智度论》卷三一：「是故以空舍空，是名『空空』。」

盘足而坐，脚背放在股上。即打坐的坐姿。唐。白居易 在家出家诗：「中宵入定跏趺坐，女唤妻呼多不应。」

(1).一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。佛欲使一切众生都得到大乘佛果。然恐众生畏难，先说小乘涅槃，犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果。见《法华经·化城喻品》。 南朝 宋 谢灵运 《缘觉声闻合赞》：“厌苦情多，兼物志少。如彼化城，权可得寳。诱以涅槃，救尔生老。” 唐 朱子奢 《豳州昭仁寺碑》：“慧刀已裂，化城斯引。” 清 龚自珍 《支那古德遗书序》：“导之也有师，扶持之也有相，尚犹虑夫涉之也有浅深，閲之也有久暂，则有诸境以为之策，有化城以为之止息，乃有大事因缘以为之归墟。”
(2).指幻境。 元 张仲深 《送全上人》诗：“自知浮世一化城，愿结跏趺面墙坐。”
(3).指佛寺。 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“竹径从初地，莲峰出化城。” 唐 刘禹锡 《贾客词》：“邀福祷波神，施财游化城。” 明 何景明 《贤隐寺次刘朝信》诗：“化城依宿处，自学此身閒。”
(4).指海市蜃楼。 清 周亮工 《书影》卷四：“若九春三秋，天景清丽，必有素雾自岊起，须臾粉堞青甃，弥亘数里，楼臺轇葛，殊木异葩，数息中，雾气散漫，不復见矣，谓之化城。”
(5).古寺名。废址在今 安徽 当涂 。 唐 李白 《陪族叔当涂宰游化城寺升公清风亭》诗：“ 化城 若化出，金榜天宫开。” 王琦 注引《太平府志》：“古 化城寺 ，在府城内 向化桥 西 礼贤坊 ， 吴大帝 时建，基址最广。”