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《國語辭典》:供养(供養)  拼音:gòng yàng
1.提供生活上所需要的物品、金钱。《初刻拍案惊奇》卷一三:「殷氏承当了供养公婆,初时也还像样,渐渐半年三个月,要茶不茶,要饭不饭。」
2.供奉安置。《西游记》第四○回:「一壁厢传旨宣召丹青,写下唐师徒四位喜容,供养在金銮殿上。」
3.佛教用语。佛教徒以香花、饮食等物品或种种善行,献给佛、法、僧或一切众生。南朝齐。萧子良〈净住子净行法〉:「已得几过悬幡、表刹、合掌供养?」
《國語辭典》:归依(歸依)  拼音:guī yī
1.依靠。元。无名氏《小尉迟》第四折:「俺父亲投唐以来,撇下我归依无处。」
2.向可依怙的对象归趋投靠。参见「三归依」条。南朝陈。徐陵〈东阳双林寺傅大士碑〉:「州乡愧伏,远迩归依。」
《國語辭典》:三宝(三寶)  拼音:sān bǎo
1.三种宝贵的事物。《老子》第六七章:「我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。」《六韬。卷一。文韬。六守》:「太公曰:『大农、大工、大商,谓之三宝。』」
2.佛教以佛陀是佛宝,佛的教法是法宝,出家团体为僧宝,此三者能令人止恶、行善、离苦、得乐,极为尊贵,故称为「三宝」。《贤劫经》卷一:「敬三宝本决众疑网,奉行慇勤而不休废。」南朝梁。王琰《冥祥记。陈秀远》:「少奉三宝,年过耳顺,笃业不衰。」
《國語辭典》:九宫(九宮)  拼音:jiǔ gōng
1.元曲常用的九种宫调,有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫,加上中央,合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》:「臣闻圣人明审律历以定吉凶,重之以卜筮,杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。
《漢語大詞典》:九宫十三调(九宫十三調)
南曲宫调诸调式的总称。正宫、中吕、南吕、黄钟、仙吕、越调、商调、双调、仙吕入双调为九宫,加上大石调、小石调、般涉调、羽调、合为九宫十三调。《曲谱凡例》:“南曲九宫十三调,盖以仙吕为一宫,而羽调附之;正宫为一宫,而大石调附之;中吕为一宫,而般涉调附之;南吕为一宫,黄钟为一宫,越调为一宫,商调为一宫,而小石调附之;双调为一宫,仙吕入双调为一宫,共为九宫十三调。”
《國語辭典》:九宫格(九宮格)  拼音:jiǔ gōng gé
临帖所用的界格纸。每一大格用「井」字形划分为九小格,以便于临摹时对照范本字形、掌握点划部位。另有田字格、米字格等,功用相当。简称为「九宫」。
《國語辭典》:法宝(法寶)  拼音:fǎ bǎo
1.佛教用语。指诸佛、菩萨的教法。为三宝之一。《五灯会元。卷一。二十七祖般若多罗尊者》:「于诸宝中,法宝为上。」
2.僧家所用的衣钵、锡杖等,也称为「法宝」。
3.比喻具有神奇功效的宝物。
《國語辭典》:三归(三歸)  拼音:sān guī
1.《论语。八佾》:「管氏有三归。」三归说法不一,有三种:(1)娶三姓的女子。《论语。八佾》:「管氏有三归」句下何晏集解引包咸曰:「三归,娶三姓女。妇人谓嫁曰归。」(2)三归台。汉。刘向《说苑。善说》:「管仲故筑三归之台,以自伤于民。」(3)地名。《晏子春秋。内篇。杂下》:「身老,赏之以三归,泽及子孙。」
2.佛教上指三归依。参见「三归依」条。《水浒传》第四回:「长老用手与他摩顶受记道:『一要皈依三宝,二要归奉佛法,三要归敬师友。此是三归。』」
《漢語大詞典》:僧宝(僧寶)
佛教三宝之一。原指僧团,后泛指继承、宣扬佛教教义的僧众。 唐 杜甫 《岳麓山道林二寺行》诗:“地灵步步雪山草,僧宝人人沧海珠。” 仇兆鳌 注:“《起信论》:一真如是觉性,名佛宝;二真如有执持义,名法宝,三真如有和合义,名僧宝。” 宋 惠洪 有禅林僧宝传,录禅门五宗八十一僧人事迹。
《漢語大詞典》:法供
佛教语。谓对佛、法、僧三宝的供养。魏书·释老志:“ 承明 元年八月, 高祖 於 永寧寺 ,设太法供,度良家男女为僧尼者百有餘人。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“陈法供,饰盂兰。” 清 龚自珍 《发大心文》:“佛涅槃时,受我最后法供。”
《漢語大詞典》:四恩
佛教语。指父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。见《心地观经》。又指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩。见释氏要览。前者泛指世人当报之恩,后者专指僧徒当报之恩。《目连救母出离地狱升天宝卷》:“更愿七祖先之,离苦生天,地狱罪苦,悉皆解脱,以此不尽功德,上报四恩,下资三有。” 唐 义净 《道希法师求法西域伤其不幸聊题一绝》:“百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。”
《漢語大詞典》:三鼎
(1).古代祭礼,因等级而异制,士用三鼎,大夫用五鼎。仪礼·士昏礼:“期初昏,陈三鼎於寝门外东方、北面、北上。” 郑玄 注:“鼎三者、升豚、鱼、腊也。”孟子·梁惠王下:“君所谓踰者,前以士,后以大夫,前以三鼎,而后以五鼎与?” 赵岐 注:“《礼》:士祭三鼎,大夫祭五鼎故也。”《南齐书·武帝纪》:“四爵内陈,义不期侈;三鼎外列,事岂存奢。”
(2).相传 黄帝 作三宝鼎。象天、地、人。见汉书·郊祀志上三国志·魏志·锺繇传“ 文帝 在东宫赐 繇 五熟釜” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“太子与 繇 书曰:‘昔 有黄 三鼎, 周 之九宝,咸以一体使调一味,岂若斯釜五味时芳?’”
《國語辭典》:法缘(法緣)  拼音:fǎ yuán
与佛结缘,即皈依三宝之意。
《漢語大詞典》:佛法僧
(1).佛家语。佛经称佛、法、僧为三宝。参见“ 三宝 ”。
(2).鸟纲,佛法僧科,佛法僧属各种的通称。旧亦称同科的三宝鸟为佛法僧。我国有蓝胸佛法僧和棕胸佛法僧,分布在 新疆 西部和 四川 、 云南 一带。
《國語辭典》:三宝(三寶)  拼音:sān bǎo
1.三种宝贵的事物。《老子》第六七章:「我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。」《六韬。卷一。文韬。六守》:「太公曰:『大农、大工、大商,谓之三宝。』」
2.佛教以佛陀是佛宝,佛的教法是法宝,出家团体为僧宝,此三者能令人止恶、行善、离苦、得乐,极为尊贵,故称为「三宝」。《贤劫经》卷一:「敬三宝本决众疑网,奉行慇勤而不休废。」南朝梁。王琰《冥祥记。陈秀远》:「少奉三宝,年过耳顺,笃业不衰。」
《國語辭典》:礼赞(禮讚)  拼音:lǐ zàn
1.推崇赞美。如:「他待人接物一向谦恭敦厚,所以备受大家礼赞。」唐。王勃〈九成宫颂〉:「礼赞三宫,诗歌百堵。」
2.佛家指礼拜三宝,赞叹经文、佛德。如〈释迦如来涅槃礼赞文〉。《太平广记。卷四九九。高骈》:「是夜黄昏,僧徒礼赞,螺呗间作。」《宋高僧传。卷一七。周洛京福先寺道丕传》:「遂白母往保寿寺礼继能法师,尊为轨范。九岁,善梵音礼赞。」
《漢語大詞典》:红蕤枕(紅蕤枕)
传说中的仙枕。 唐 张读 《宣室志》卷六记载, 玉清宫 有三宝,碧瑶杯、红蕤枕和紫玉函。红蕤枕似玉微红,有纹如粟。亦借指绣枕。 宋 毛滂 《小重山·春雪小醉》词:“十年旧事梦如新,红蕤枕,犹暖 楚 峰云。” 清 陈维嵩 《贺新郎·云郎合卺》词:“最难忘,红蕤枕畔,泪花轻颺。”
分類:记载三宝
《漢語大詞典》:敬田
佛教语。指恭敬供养佛法僧三宝,便会产生无量的福分。田,指产生福报。 隋 智顗 摩诃止观卷十下:“上不见经佛敬田可尊,下不见亲恩之德。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》:“信尚敬田,作为塔庙,追存实相,加名宝山。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三:“释氏法论,供父母曰恩田,佛僧曰敬田,贫穷曰悲田。”