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分类词汇
重关七宝出尘香尘华严解脱有相神通丈室古佛流转住持无我人相成佛
《國語辭典》：重关（重關） 拼音：chóng guān
1.一重又一重的关塞。形容路途遥远艰险。唐。虞世南〈从军行〉二首之一：「马冻重关冷，轮摧九折危。」
2.重门。《文选。曹植。美女篇》：「青楼临大路，高门结重关。」
3.佛教用语。为禅宗悟道三关之一。
《國語辭典》：重门（重門） 拼音：chóng mén
一层一层，许多层的门户。《文选。张衡。西京赋》：「重门袭固，奸宄是防。」《文选。左思。蜀都赋》：「华阙双邈，重门洞开。」
《國語辭典》：七宝（七寶） 拼音：qī bǎo
1.佛经中指七种珍贵的宝物，说法不一，如般若经指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚为「七宝」。阿弥陀经则以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃、赤珠为「七宝」。
2.泛指多种珍宝。唐。
李峤 诗：「玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。」《宋史。卷一四九。舆服志一》：「东都旧制，辇饰以玉，裙网用七宝，而滴子用真珠。」
《國語辭典》：出尘（出塵） 拼音：chū chén
超出尘俗。《文选。孔稚圭。北山移文》：「夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想。」《董西厢》卷四：「寻声审听，泠然出尘幽韵。」
《漢語大詞典》：香尘（香塵）
(1).芳香之尘。多指女子之步履而起者。语出 晋
王嘉 《拾遗记·晋时事》：“﹝ 石崇 ﹞又屑沉水之香如尘末，布象牀上，使所爱者践之。” 唐 沈佺期
《洛阳道》诗：“行乐归恒晚，香尘扑地遥。” 宋
柳永 《柳初新》词：“徧九陌、相将游冶，骤香尘、寳鞍骄马。” 元
王实甫 《西厢记》第一本第一折：“若不是衬残红芳逕软，怎显得步香尘底样儿浅。” 明
唐寅 《题〈梦草图〉为陆勋杰》诗：“池塘春涨碧溶溶，醉卧香尘浅草中。”
(2).佛教语。色、声、香、味、触、法六尘之一。
《三藏法数·六尘》：“三，香尘，谓旃檀沉水饮食之香，及男女身份所有香等，是名香尘。”
《漢語大詞典》：华严（華嚴）
(1).
《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 宋 陈师道
《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传
《华严》八千偈。”
(2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指 释迦牟尼 成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 清
龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“ 隋 以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。”
(3).指华严宗所说的大乘境界。 康有为
《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。”
《國語辭典》：解脱（解脫） 拼音：jiě tuō
1.开释、解除。《史记。卷一二二。酷吏传。宁成传》：「是时九卿罪死即死，少被刑，而成极刑，自以不复收，于是解脱，诈刻传出关归家。」《汉书。卷七六。赵广汉传》：「释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。」
2.佛教用语。指修行者的心已完全息灭贪、瞋、痴等一切烦恼的境界。《大佛顶首楞严经》卷六：「若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。」亦称「涅槃」。
《漢語大詞典》：有相
(1).谓有贵相。 汉
王充 《论衡·命义》：“犹 高祖 初起，相工入 丰 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”
《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰 侯尼于 ， 鲜卑 言有相子也。” 唐
白居易 《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”
(2).指有贵相的人。
《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚
《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行
《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐
姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟
《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
《國語辭典》：神通 拼音：shén tōng
1.高明的本领或手段。《西游记》第八回：「问他来历，他言有神通，会变化，又驾觔斗云，一去十万八千里。」《儒林外史》第五一回：「拔山扛鼎之义士，再显神通；深谋诡计之奸徒，急偿夙债。」
2.佛教中指能清楚明白直接看见，知道一切远时、远地各种情况的一种神秘智力。《央掘魔罗经》卷二：「常行自他利，愿速安众生，如是修方便，疾获上神通。」
3.心领神会。《亢仓子。用道》：「静则神通，穷则意通。」
《國語辭典》：丈室 拼音：zhàng shì
1.一丈见方的房室。形容房间狭小。唐。
白居易 诗：「澹然无所欲，何须广居处。不用多积蓄，丈室可容身。」
2.称寺庙住持的房间。《初刻拍案惊奇》卷二八：「相公别来无恙，粗茶相邀，丈室閒话则个。」
《國語辭典》：流转（流轉） 拼音：liú zhuǎn
1.传布。《礼记。仲尼燕居》唐。孔颖达。正义：「以礼周旋流转，无不偏于天下。」
2.圆转流畅。《南史。卷二二。王昙首传》：「好诗圆美，流转如弹丸。」
3.转换消逝。唐。
白居易 诗：「光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。」
4.流动转移。《后汉书。卷六七。党锢传。张俭传》：「俭得亡命，困迫遁走，望门投止莫不重其名行，破家相容，后流转东莱，止李笃家。」
《國語辭典》：住持 拼音：zhù chí
1.护持佛法，令佛法久住世间。《大方广圆觉修多罗了义经》：「愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？」
2.佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置，为寺院的领导，总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。《景德传灯录。卷六。洪州百丈山怀海禅师》：「百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法、住持未合规度。」元。关汉卿《望江亭》第一折：「贫道乃白姑姑是也！从幼年间便舍俗出家，在这清安观里，做著个住持。」
《國語辭典》：无我（無我） 拼音：wú wǒ
佛教用语。没有私见的意思。谓所有的存在现象，都没有一个恒常不变、自我主宰的实体。《大智度论》卷一：「一切有为法无常、苦、无我。」
《漢語大詞典》：人相
(1).人的相貌、形貌。 唐
皮日休 《相解》：“今之相工，言人相者，必曰某相类龙……某至公侯。” 巴金
《坚强战士》：“他躺在草地上，深身湿得象一只落汤鸡，他已经失去人相了。”
(2).星相术用语。特指贵人之相。 宋
陈善 《扪虱新话·读法华经得相法》：“鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足。”
(3).佛教语。指一切众生外现的形象状态。
《老残游记续集遗稿》第五回：“
《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。” 黄遵宪
《以莲菊桃作歌》：“众花照影影一样，曾无人相无我相。”
《國語辭典》：成佛 拼音：chéng fó
佛教谓修行者證得圆满觉悟的境界。《阿育王传》卷五：「魔言：『以何因缘，我从忍辱仙人已来乃至成佛，所作恼乱，恒见慈悯而不加害？』」
