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典故
火鼠冰蚕
《艺文类聚》卷八十〈火部·火〉～364～
《十洲记》曰：炎洲，在南海中。地方二千里，去崖九万里。上有风生兽，似豹青色，大如狸，张取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中，燃其毛不燋，斫刺不入，打之如皮囊，以铁椎锻其头数十下，乃死。以其口向风，须臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑，菊花服之，尽十斤，得寿五百岁。又曰：有火林山，山中有火兽，大如鼠，毛长三四寸。或曰：山可百里许，取其兽毛，绩以为布，名曰火浣布。国人衣服之，此布垢洿，以水浣濯之，终日不絜。以火烧布，两食久许出，其垢即去，白如雪。
《太平御览》卷八百二十五〈资产部五·蚕〉～3807～2～
《拾遗录》曰：「员峤之山名环丘，有冰蚕长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五䌽，织为文锦，入水而不濡，投火则经宿不燎，海人献尧以为黼黻。」
《太平御览》卷八〈天部八·汉〉～7～
《集林》曰：「昔有一人，寻河源见妇人浣纱以问之，曰：此天河也，乃与一石而归，问严君平，云，此织女支机石也。」
《事类赋》卷七
「或以支大汉之机」注引南朝梁·宋懔《荆楚岁时记》：「张骞寻河源，得一石，示东方朔。朔曰：『此是天上织女支机石。』」
《艺文类聚》第六卷〈地部·石〉
〈咏石〉诗曰：「天汉支机罢，仙岭博棋馀。零陵旧是燕，昆池本学鱼。云移莲势出，苔駮锦文疏。还当谷城下，别自解兵书。」 例句
更将织女支机石，还访成都卖卜人。 宋之问 明河篇 只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。 李商隐 海客 石类支机影，池似泛槎流。 李峤 同赋山居七夕 借问游天汉，谁能取石回。 李适 安乐公主移入新宅 欲问支机石，如临献宝宫。 杜甫 天池 买地铺金曾作埒，寻河取石旧支机。 沈佺期 奉和春初幸太平公主南庄应制 石似支机罢，槎疑犯宿来。 卢照邻 七夕泛舟二首 机石天文写，针楼御赏开。 苏颋 奉和七夕宴两仪殿应制 此行若遇支机石，又被君平验海槎。 韩偓 甲子岁夏五月自长沙抵醴陵贵就深僻以便疏慵由道林之南步步胜绝去绿口分东入南小江山水益秀村篱之次忽见紫薇花因思玉堂及西掖厅前皆植是花遂赋诗四韵聊寄知心
《世说新语笺疏》中卷上〈雅量〉～349～
夏侯太初尝倚柱作书。时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不得住。南朝梁·刘孝标注引《语林》曰：「太初从魏帝拜陵，陪列于松柏下。时暴雨霹雳，正中所立之树。冠冕焦坏，左右睹之皆伏，太初颜色不改。」
《太平御览》卷十三〈天部十三·霹雳〉～95～2～
晋·曹嘉之《晋纪》曰：「诸葛诞以气迈称。常倚柱读书，霹雳震其柱，诞自若。」 例句
未惊雷破柱，不报水齐檐。 李商隐 异俗二首之一
《太平御览》卷三十〈时序部十五·晦日〉～270～2～
《荆楚岁时记》：「元日至于月晦，并为酺聚饮食，每月皆有弦望晦朔，以正月初年，时俗重以为节士，女汎舟或临水宴乐。」注：「《玉烛宝典》曰：『元日至月晦，今并酺食，渡水。士女悉湔裳、酹酒于水湄，以为度厄。』今世人唯晦日临河解除，妇人或湔裙。」
《后汉书》志第四〈礼仪上·祓禊〉～30～
是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。絜者，言阳气布畅，万物讫出，始絜之矣。
典故
交情兰臭
《周易注疏》卷七〈系辞上〉～50～
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！」「《同人》：先号咷而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」唐·孔颖达疏：「二人同心，其利断金者，二人若同齐其心，其纤利能断截于金。金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也，此谓二人心行同也。二人同齐其心，吐发言语氤氲臭气香馥如兰也，此谓二人言同也。」
《太平御览》卷四百七〈人事部四十八·交友二〉～20～2～
《吴录》曰：张温，字惠怒，英才环伟，遂以礼躬延见，召对，词雅淹润，帝改容前席，拜中郎，聘蜀与诸葛全结金兰之好焉。
《史记》卷六《秦始皇本纪》
二十九年，始皇东游。至阳武博狼沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。登之罘，刻石。……旋，遂之琅邪，道上党入。……三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、高誓。刻碣石门。坏城郭，决通堤防。
《太平御览》卷五八九
《齐道记》曰：琅邪城，始皇东游至此，立碑铭纪秦功德，云是李斯所刻。 例句
之罘思汉帝，碣石想秦皇。 李世民 春日望海 碣石朝烟灭，之罘归雁翔。 杨师道 奉和圣制春日望海 秦王登碣石，周后袭昆仑。何必在遐远，方称万宇尊。 武平一 奉和幸新丰温泉宫应制 秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。 韦应物 石鼓歌
典故
缙云仙子 相关人物 黄帝
《太平御览》卷十二
《郡国志》曰：括州括苍县缙云山，黄帝游仙之处。
《元和郡县图志》
缙云山，一名仙都，一曰缙云，黄帝练丹于此。 例句
汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。 李群玉 谪仙吟赠赵道士
典故
九苞丹凤
《太平御览》卷九百一十五〈羽族部二·凤〉～487～
《论语摘襄圣》：「凤有六像，九苞。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞，一曰头符命，二曰眼合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰色彩光，六曰冠短周，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。」 例句
有鸟居丹穴，其名曰凤皇。九苞应灵瑞，五色成文章。 李峤 凤
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·九井山〉～35～
《姑苏记》：「县南十里有九井山，即殷仲文九日从桓公游九井赋诗处也。」
《元和郡县图志》卷二十八〈江南道四·宣州·当涂县〉
九井山，在县南一十里。殷仲文九日从桓温登九井赋诗，即此山也。
《太平御览》卷八百四十五〈饮食部三·酒下〉～3907～2～
晋·张华《博物志》：「刘玄石曾于中山酒家沽酒，酒家与千日酒饮之。至家大醉，其家不知，以为死，葬之。后酒家计向千日，往视之，云巳葬。于是开棺，醉始醒。俗云：『玄石饮酒，一醉千日』。」
《博物志》卷十〈杂说下〉～
昔刘玄石与中山酒家沽酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来沽酒，醉向醒耳。往视之。云：「玄石亡来三年，已葬。」于是开棺，醉始醒。俗云：「玄石饮酒，一醉千日。」
《搜神记》卷十九～49～
狄希，中山人也，能造千日酒饮之，千日醉；时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：「我酒发来未定，不敢饮君。」石曰：「纵未熟，且与一杯，得否？」希闻此语，不免饮之。复索，曰：「美哉！可更与之。」希曰：「且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。」石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：「玄石必应酒醒，宜往问之。」既往石家，语曰：「石在家否？」家人皆怪之曰：「玄石亡来，服以阕矣。」希惊曰：「酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。」乃命其家人凿冢，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：「快者醉我也！」因问希曰：「尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？」墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。 简释
千日酒：喻美酒。或喻忘怀世俗。唐韩偓《江岸闲步》：“青布旗夸千日酒，白头浪吼半江风。”
典故
句曲洞 茅君洞 三茅洞
《太平御览》卷四十一〈地部六·茅山〉～324～2～
《茅君内传》：「句曲山，秦时名为华阳之天，三茅君居之，因而为名。外有金山，因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴，案山形曲折，后人名为句曲之山。山间有金陵之地，四十七八顷，是金坛之地肺也，居其地必得度世。」
《云笈七签》卷二十七〈洞天福地·十大洞天〉
第八句曲山洞：「周回一百五十里，名曰金坛华阳之洞天。润州句容县，属紫阳真人治之。」
典故
绝缣
《太平御览》卷六百三十九〈刑法部五·听讼〉～2994～
东汉·应劭《风俗通义》：「临淮有一人，持一匹缣到市卖之，道遇雨而披戴，后人求共庇荫，因与一头之地；雨霁，当别，因共争斗，各云：『我缣。』诣府自言，太守丞相薛宣劾实，两人莫肯首服，宣曰：『缣直数百钱耳，何足纷纷，自致县。』呼骑吏中断缣，各与半；使追听之。后人曰：『受恩。』前撮之。缣主称怨不已。宣曰：『然，固知当尔也。』因结责之，具服，俾悉还本主。」 例句
绝缣非易辨，疑璧果难裁。 骆宾王 幽系书情通简知己
典故
空槃
《太平御览》卷九百六十九〈果部六·樱桃〉～4430～2～
《拾遗录》：「汉明帝于月夜宴赐群臣樱桃，盛以赤瑛盘，群臣视之月下，以为空盘，帝笑之。」 |