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典故
伏羲初制 相关人物 伏羲氏
《太平御览》卷五七六
《世本》：「庖羲氏作瑟。」
《初学记》卷十一
晋·皇甫谧《帝王世纪》：太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作瑟三十六弦。（据《初学记》卷十一引） 例句
伏羲初制法，素女昔传名。 李峤 瑟
《艺文类聚》卷七〈山部上·嵩高山〉～3～
《列仙传》曰：王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊雒閒，道士浮丘公接上嵩高山。
《昭明文选》卷二十一〈诗乙·游仙·游仙〉～020～
〈游仙诗七首〉其三：「翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情陵霄外，嚼橤挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借问蜉蝣辈，宁知龟鹤年？」唐·李善注：「《列仙传》曰：浮丘公接王子乔以上嵩高山。」
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉～24～
王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年。后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。
《太平御览》卷四十六〈地部十一·江东诸山·黟山〉～350～2～
《歙县图经》：「北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，礼乐水出焉。旧名黄山，天宝六年，敕改焉。案江南诸山之大者，有天台，天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海上滥觞也，今计歙川之平地，巳合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西宣歙池，饶江等州山，并是此山之支明矣，其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有，若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有溪，丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积。遂归引村人上取，了不知其处所。山下人往往闻峰上有仙乐之声。」 例句
我行同范蠡，师举效浮丘。 孙偓 寄杜先生诗 若值浮丘翁，从此谢尘役。 李渤 南溪诗 九霄身自致，何必遇浮丘。 李群玉 登蒲涧寺后二岩三首之二 傥把浮丘袂，乘云别旧乡。 钱起 夕游覆釜山道士观因登玄元庙
典故
负图龟马
《太平御览》卷九百三十一〈鳞介部三·龟〉～4269～
《尚书中候》：「尧沉璧于洛，玄龟负书出，于背中赤文朱字，止坛场。沉璧于河黑龟出赤文题。」
《世说新语笺疏》上卷下〈文学〉
阮宣子（修）有令闻，太尉王夷甫（衍）见而问曰：「老、庄与圣教同异？」对曰：「将无同？」太尉善其言，辟之为掾。世谓「三语掾」。
《太平御览》卷二百九〈职官部七·三公府掾属·太尉掾〉
《卫玠别传》曰：「玠字叔宝，陈留阮千里有令闻。当年太尉王君见而问曰：『老庄与圣教同异？』阮曰：『将无同？』太尉善其言而辟之为掾，世号曰『三语掾』。君见而嘲之曰：『一言可辟，何假三。』阮曰：『苟是天下民望可无言而辟复何假于一言。』」
《晋书》卷四十九〈阮籍列传·（咸子）阮瞻〉
瞻字千里。性清虚寡欲，自得于怀。读书不甚研求，而默识其要，遇理而辩，辞不足而旨有馀。善弹琴，人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。神气冲和，而不知向人所在。内兄潘岳每令鼓琴，终日达夜，无忤色。由是识者叹其恬澹，不可荣辱矣。举止灼然。见司徒王戎，戎问曰：「圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？」瞻曰：「将无同。」戎咨嗟良久，即命辟之。时人谓之「三语掾」。太尉王衍亦雅重之。瞻尝群行，冒热渴甚，逆旅有井，众人竞趋之，瞻独逡巡在后，须饮者毕乃进，其夷退无竞如此。 简释
三语掾：代称幕府官员。唐元稹《答姨兄胡灵之见寄五十韵》：“官曹三语掾，国器万寻帧。”又借指椽史之官。唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言怀感时书事奉寄遵州张员外使君五十二韵之作用其韵增至八十通赠二君子》：“谁采中原寂，徒巾下泽车。”
《太平御览》卷七百七〈服用部九·被〉～3282～2～
《海内先贤传》曰：「姜肱字伯淮，事继母年少，肱兄弟感凯风之孝，同被而寝，不入室，以慰母心也。」
《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·姜肱〉～749～
姜肱字伯淮，彭城广戚人也。家世名族。肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。
《后汉书》卷五十三〈周黄徐姜申屠列传·姜肱〉～749～
「肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。」唐·李贤注引谢承《后汉书》「肱性笃孝，事继母恪勤。母既年少，又严厉。肱感恺风之孝，兄弟同被而寝，不入房室，以慰母心。」 简释
姜被：咏兄弟友爱。唐杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》：“旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。” 例句
将正陶令巾，又盖姜肱被。 吴融 祝风三十二韵 旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。 杜牧 冬至日遇京使发寄舍弟 历下辞姜被，关西得孟邻。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵 荆门留美化，姜被就离居。 杜甫 秋日荆南送石首薛明府辞满告别奉寄薛尚书颂德叙怀斐然之作三十韵 遥想称觞后，唯当共被眠。 卢纶 送马尚书郎君侍从归觐太原
典故
共楂梨
《庄子集释》卷五下〈外篇·天运〉～54～
且子独不见夫桔槔者乎？引之则俯，舍之则仰。彼，人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之礼义法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤、梨、橘、柚邪！其味相反而皆可于口。
《太平御览》卷九百六十六〈果部三·橘〉～448～
《庄子》曰：「三王五帝之礼义法度，譬犹楂、梨、橘、柚，其味相反而皆可适于口。」
典故
菰黍
《太平御览》卷三十一〈时序部十六·五月五日〉～275～2～
晋·周处《风土记》：「仲夏端五，端，初也。俗重五日。与夏至同，先节一日，又以菰叶裹粘米，以粟枣灰汁煮，令熟，节日啖。」
《列仙传》卷上〈关令尹〉～
《列仙传》曰：「关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，隐德行仁，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，候物色而之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服臣胜实，莫知其所终。亦著书九篇，名关令子。」
《太平御览》卷九六七
《关令尹喜内传》：「喜从老子西游，省太真王母，共食碧桃。」（据《太平御览》卷九六七引）
《太平御览》卷八一一一
《关令尹喜内传》：「老子与尹喜登昆崙，上金台云楼七宝宫殿，昼夜光明，乃天帝四王之所游处。」（据《太平御览》卷八一一一引） 例句
堪怜尹叟非关吏，犹向江南逐老聃。 唐彦谦 游阳明洞呈王理得诸君 荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。 岑参 题观楼 关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。 崔曙 九日登望仙台呈刘明府容 径欲随关令，龙沙万里强。 李商隐 玄微先生 愿得烧丹诀，流沙永待师。 李端 游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外 若非函谷令，谁注流沙说。 李群玉 别尹炼师
《太平御览》卷九百八十三〈香部三·槐香〉～4483～
嵇含《槐香赋序》：「余以太簇之月，登于历山之阳，仰眺崇峦，俯视幽，乃睹槐香，生蒙楚之间。曾见斯草，殖于广夏之庭，或披帝王之圃。怪其遐弃，遂迁树于中唐。华丽则殊彩婀娜，芳实则可以藏书。又感其弃本高崖，委身阶庭，似传说显殷，四叟归汉，故因实制名蒙蒙绿叶摇摇弱茎。」
《搜神记》卷十三～98～
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：「依龟筑之。」便就，故名龟化城。
《太平御览》卷九百三十一鳞介部三·龟〉～4272～
《华阳国志》曰：「秦惠王十二年，张仪司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终颓坏。后有一大龟从硎而出，周行旋走。乃依龟行所，筑之乃成。」 例句
九月龟城暮，愁人闭草堂。 戎昱 成都暮雨秋
《太平御览》卷六百八十三〈仪式部四·印〉～380～2～
东汉·卫宏《汉旧仪》：「诸侯王，黄金橐驼印，文曰玺。列侯，黄金龟纽，文曰之印。丞相、大将军，黄金印龟纽，文曰章。御史大夫章、匈奴单于，黄金印橐驼纽，文曰章。御史，二千石，银印龟纽，文曰章。千石，六百石，四百石，皆铜印鼻纽，文曰印章。二百石以上，皆为通官印。」
《全上古三代秦汉三国六朝文·全齐文》卷十九〈为王敬则让司空表〉～2897～
故李通豪赡。以亲宠登司。王基才勇。以声华入选。先帝擢臣以荣华。陛下伸臣以富贵。遂得北带五州。东跨六郡。内亚三鼎。外齐四岳。蝉佩之映。则左右交晖。龟组之华。则纵横吐耀。轻轮徐动。则剑戟如云。飞盖暂停。则歌钟成列。摐金龙吹郁其前。鸣笳凤管叠其后。邓禹若不遭汉光。则南阳之掾吏。微臣若不逢明圣。则孤城之戍客。岂可加以正台之席。登以论道之寄。启黄扉而燮五纬。蹑青帷而调四序。
《淮南子》卷六〈览冥训〉～27～
譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。东汉·高诱注：「羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。」
《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～2～
虞喜《安天论》曰：「俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。」
典故
茂陵金碗 汉陵金碗 相关人物 刘彻（汉武帝）
《太平御览》七五九卷
旧题东汉·班固《汉武帝故事》：上崩后，鄠县有一人于市货玉杯，吏欲捕之，因忽不见。县送其器，推问，茂陵中物。霍光呼问，说市人形貌如先帝。（据《太平御览》七五九卷引）
《南史》卷六十九《沈炯传》
为表奏之，陈己思归之意。其辞曰：「臣闻乔山虽掩，鼎湖之灵可祠，有鲁既荒，大庭之无泯。伏惟陛下降德猗兰，纂灵丰谷。汉道既登，神仙可望，射之罘于海浦，礼日观而称功，横中流于汾河，指柏梁而高宴，何其乐也，岂不然欤！既而运属上仙，道穷晏驾，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵玉碗，宛出人间。
《汉武帝故事》～35～
始元二年，吏告民盗用乘舆御物，案其题，乃茂陵中明器也，民别买得。光疑葬日监官不谨，容致盗窃，乃收将作匠下击长安狱考讯。居岁馀，邺县又有一人于韨货玉杯，吏疑其御物，欲捕之，因忽不见；县送其器，又茂陵中物也。光自呼吏问之，说韨人形貌如先帝。光于是嘿然，乃赦前所系者。岁馀，上又见形谓陵令薛平曰：『吾虽失世，犹为汝君，奈何令吏卒上吾山陵上磨刀剑乎？自今已后可禁之。』平顿首谢，忽然不见。（御览八十八)
《尔雅注疏》卷六〈释天〉～98～
北极谓之北辰，何鼓谓之牵牛。
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军也，中央大将军也，其南左星，左将军也，其北右星右将军也，所以备关梁而拒难也，昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也，故《尔雅》云：河鼓谓之牵牛。
典故
河鼓星
《太平御览》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓谓之牵牛。《太象列星图》：「河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，中央大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：『河鼓谓之牵牛。』」
《太平御览》卷六
《太象列星图》：「河鼓三星，在牵牛北，主军鼓。盖天子三将军，中央大星大将军，其南左星左将军，其北右星右将军，所以备关梁而拒难也。……昔传牵牛织女七月七日相见者，则此是也。故《尔雅》云：『河鼓谓之牵牛。』」 例句
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 徐凝 七夕 |