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释迦牟尼
《大乘本生心地观经》卷一〈序品〉
今者三界大导师，座上跏趺入三昧，独处凝然空寂舍，身心不动如须弥，世间一切梵天魔，莫能警觉如来定。此界他方凡圣众，悉知调禦住于禅，广设无边微妙供，奉献能仁最胜德。六欲诸天来供养，天华乱坠遍虚空，十善报应无价香，变化香云百宝色，遍覆人天无量众，雨杂妙宝献如来；香气氛氲三宝前，百千妓乐临空界，不鼓自鸣成妙曲，供养人中两足尊。十八梵众雨天华，及雨杂宝千万种，梵摩尼珠妙璎珞，众宝严饰天妙衣，大宝华幢悬胜幡，持以供养牟尼尊。无色界天雨宝华，其华广大如车轮，雨微细香满世界，供养三昧难思议。龙王、修罗、人非人，奉献所感珍妙宝，各以供养天中人，乐闻最胜菩提道。时薄伽梵大医王，善治世界烦恼苦；师子频伸三昧力，六种震动遍三千，以此觉悟诸有缘，于此无缘了不觉。随彼人天应可度，见佛种种诸神通，瞻仰月面牟尼尊，以净三业皆云集。如来能以无缘慈，饶益众生成胜德。胸臆放此大光明，名诸菩萨不退转。如无尽时七日现，炽然照曜放千光，世间所有诸光明，不及一佛毛孔光；无量无碍大神光。遍照十方诸佛?，如来福智皆圆满，所放神光亦无比，其光赫弈如金色，遍照十方诸国土。大圣金光影中现，悉见世间诸色像，三千大千诸世界，所有一切诸山王，四宝所成妙高山，雪山、香山、七金山，目真邻陀、弥楼山，大铁围山、小山等，大海、江、河及浴池，无数百亿四大洲，日、月、星、辰众宝宫，天宫、龙宫、诸神宫，国邑、王宫、诸聚落，如是光中悉显现。又现如来往昔因，积功累德求佛道：如来昔在尸毗国，会居尊位作人王，国界珍宝皆充盈，常以正法化于世，慈悲喜舍恒无倦，能舍难舍趣菩提。割身救鸽尝无悔，深心悲湣救众生。时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道，摄心勇猛勤精进，为求半偈舍全身；以求正法因缘故，十二劫超生死苦。昔为摩纳仙人时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。昔为萨埵王子时，舍所爱身投饿虎，自利利他因缘故，十一劫超生死因。流水长者大医王，平等救护众生故，济鱼各得生天上，天雨璎珞来报恩。七日翘足赞如来，以精进故超九劫。昔为六牙白象王，其牙殊妙无能比，舍身命故投猎者，求佛无上大菩提。或作圆满福智王，施眼精进求佛道。又作金色大鹿王，舍身精进求佛道。为迦尸国慈力王，全身施与五夜叉。又作大国庄严王，以妻子施无吝惜。或为最上身菩萨，头目髓脑施众生，如是菩萨行慈悲，皆愿求證菩提道。佛昔曾作转轮王，四洲珍宝皆充满，其足千子诸眷属，十善化人百千劫，国土安隐如天宫，受五欲乐无穷尽。时彼轮王觉自身，及以世间不牢固，无想诸天八万岁，福尽还归诸恶道；犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。了达三界如火宅，八苦充满难可出，未得解脱超彼岸，谁有智者乐轮回？唯有出世如来身，不生不灭常安乐。如是难行菩萨行，一切悉现金光内。又此光中现八塔，皆是众生良福田：净饭王宫生处塔，菩提树下成佛塔，鹿野园中法轮塔，给孤独园名称塔，曲女城边宝阶塔。耆阇崛山般若塔，庵罗卫林维摩塔，娑罗林中圆寂塔。如是世尊八宝塔，诸天龙神常供养，金刚密迹、四天王，昼夜护持恒不离。若造八塔而供养，现身福寿自延长，增长智慧众所尊，世出世愿皆圆满。若人礼拜及心念，如是八塔不思议，二人获福等无差，速證无上菩提道。如是三世利益事，于此光中无不见。十方佛土诸菩萨，神通游戏众灵仙，万亿国土转轮王，寻此光明普云集，各以神力来供养，雨如意宝奉慈尊。诸天妓乐百千种，不鼓自然出妙音，天华乱坠满虚空，众香普薰于大会，宝幢无数诸璎珞，持以供养人中尊。
今者三界大导师，座上跏趺入三昧，独处凝然空寂舍，身心不动如须弥，世间一切梵天魔，莫能警觉如来定。此界他方凡圣众，悉知调禦住于禅，广设无边微妙供，奉献能仁最胜德。六欲诸天来供养，天华乱坠遍虚空，十善报应无价香，变化香云百宝色，遍覆人天无量众，雨杂妙宝献如来；香气氛氲三宝前，百千妓乐临空界，不鼓自鸣成妙曲，供养人中两足尊。十八梵众雨天华，及雨杂宝千万种，梵摩尼珠妙璎珞，众宝严饰天妙衣，大宝华幢悬胜幡，持以供养牟尼尊。无色界天雨宝华，其华广大如车轮，雨微细香满世界，供养三昧难思议。龙王、修罗、人非人，奉献所感珍妙宝，各以供养天中人，乐闻最胜菩提道。时薄伽梵大医王，善治世界烦恼苦；师子频伸三昧力，六种震动遍三千，以此觉悟诸有缘，于此无缘了不觉。随彼人天应可度，见佛种种诸神通，瞻仰月面牟尼尊，以净三业皆云集。如来能以无缘慈，饶益众生成胜德。胸臆放此大光明，名诸菩萨不退转。如无尽时七日现，炽然照曜放千光，世间所有诸光明，不及一佛毛孔光；无量无碍大神光。遍照十方诸佛?，如来福智皆圆满，所放神光亦无比，其光赫弈如金色，遍照十方诸国土。大圣金光影中现，悉见世间诸色像，三千大千诸世界，所有一切诸山王，四宝所成妙高山，雪山、香山、七金山，目真邻陀、弥楼山，大铁围山、小山等，大海、江、河及浴池，无数百亿四大洲，日、月、星、辰众宝宫，天宫、龙宫、诸神宫，国邑、王宫、诸聚落，如是光中悉显现。又现如来往昔因，积功累德求佛道：如来昔在尸毗国，会居尊位作人王，国界珍宝皆充盈，常以正法化于世，慈悲喜舍恒无倦，能舍难舍趣菩提。割身救鸽尝无悔，深心悲湣救众生。时佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道，摄心勇猛勤精进，为求半偈舍全身；以求正法因缘故，十二劫超生死苦。昔为摩纳仙人时，布发供养然灯佛，以是精进因缘故，八劫超于生死海。昔为萨埵王子时，舍所爱身投饿虎，自利利他因缘故，十一劫超生死因。流水长者大医王，平等救护众生故，济鱼各得生天上，天雨璎珞来报恩。七日翘足赞如来，以精进故超九劫。昔为六牙白象王，其牙殊妙无能比，舍身命故投猎者，求佛无上大菩提。或作圆满福智王，施眼精进求佛道。又作金色大鹿王，舍身精进求佛道。为迦尸国慈力王，全身施与五夜叉。又作大国庄严王，以妻子施无吝惜。或为最上身菩萨，头目髓脑施众生，如是菩萨行慈悲，皆愿求證菩提道。佛昔曾作转轮王，四洲珍宝皆充满，其足千子诸眷属，十善化人百千劫，国土安隐如天宫，受五欲乐无穷尽。时彼轮王觉自身，及以世间不牢固，无想诸天八万岁，福尽还归诸恶道；犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。了达三界如火宅，八苦充满难可出，未得解脱超彼岸，谁有智者乐轮回？唯有出世如来身，不生不灭常安乐。如是难行菩萨行，一切悉现金光内。又此光中现八塔，皆是众生良福田：净饭王宫生处塔，菩提树下成佛塔，鹿野园中法轮塔，给孤独园名称塔，曲女城边宝阶塔。耆阇崛山般若塔，庵罗卫林维摩塔，娑罗林中圆寂塔。如是世尊八宝塔，诸天龙神常供养，金刚密迹、四天王，昼夜护持恒不离。若造八塔而供养，现身福寿自延长，增长智慧众所尊，世出世愿皆圆满。若人礼拜及心念，如是八塔不思议，二人获福等无差，速證无上菩提道。如是三世利益事，于此光中无不见。十方佛土诸菩萨，神通游戏众灵仙，万亿国土转轮王，寻此光明普云集，各以神力来供养，雨如意宝奉慈尊。诸天妓乐百千种，不鼓自然出妙音，天华乱坠满虚空，众香普薰于大会，宝幢无数诸璎珞，持以供养人中尊。
《漢語大詞典》：双林（雙林）
(1).指 释迦牟尼 涅槃处。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“神光壮丽，若金刚之在双林。” 周祖谟 校释：“佛在 拘尸那城 阿夷罗跋提河 边娑罗（sala）双树前入般湼槃（见《大般湼槃经》）。在今 印度 北方Kasia（距Gorakhpur约三十二英里）。” 南朝 梁元帝 《荆州长沙寺阿育王像碑》：“然俱冥四德，脱屣双林；示表金棺，现焚檀椁。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“双林告灭，演摩訶般若之教，示阿耨多罗之诀。”参见“ 双树 ”。
(2).借指 释迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。”
(3).借指寺院。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“双林彼上人，诗兴转相亲。” 五代 齐己 《答陈秀才》诗：“他年立名字，笑我老双林。” 元 辛文房 《唐才子传·司空曙》：“迁謫 江 右，多结契双林，暗伤流景。”
(2).借指 释迦牟尼 。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经论》：“别於方等深经，领括枢要，源发般若，流贯双林。” 唐 姚合 《赠王山人》诗：“既能施六度，了悟达双林。”
(3).借指寺院。 唐 韩翃 《题龙兴寺澹师房》诗：“双林彼上人，诗兴转相亲。” 五代 齐己 《答陈秀才》诗：“他年立名字，笑我老双林。” 元 辛文房 《唐才子传·司空曙》：“迁謫 江 右，多结契双林，暗伤流景。”
《漢語大詞典》：雪山童子
亦称“ 雪山大士 ”。 佛教创始人 释迦牟尼 的别称。相传 释氏 在过去世曾在 雪山 修行，故称。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》第五之一：“故 雪山大士 被 帝释 试之，看其堪任荷负菩提重担以不。” 唐 王维 《大唐大安国寺故大德净觉禅师碑铭》序：“ 雪山童子 ，不顾芭蕉之身； 云地比丘 ，欲成甘蔗之种。” 赵殿成 笺注：“佛入 雪山 修行，故谓佛为 雪山童子 。” 唐 刘禹锡 《送慧则法师归上都因呈广宣上人》诗：“ 雪山童子 应前世， 金粟如来 是本师。”