(1).没有文字记述。《书·洛诰》：“ 周公 曰：‘王肇称 殷 礼，祀于新邑，咸秩无文。’” 孔 传：“言王当始举 殷 家祭祀，以礼典祀于新邑，皆次秩不在礼文者而祀之。”一说，文通“ 紊 ”，不紊乱。 王引之 《经义述闻·尚书下》：“今案，文当读为紊。紊，乱也。” 唐 蒋防 《连州廖先生碑铭》：“仙书无文，仙语无词；以心传心，天地不知。” 明 贾仲名 《书〈录鬼簿〉后》：“自 宫大用 已下一十八人，皆作其传……餘者皆无文焉。”
(2).指言语、辞章没有文采。《左传·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言谁知其志？言之无文，行而不远。”《礼记·礼器》：“﹝礼﹞有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不琢，大羹不和。”
(3).没有彩藻之饰；没有纹饰。《后汉书·郎顗传》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器无文。”
(4).谓朴实无华。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“ 少霞 无文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣。” 金 元好问 《朝列大夫张公墓表》：“若夫确固而不移，质直而无文；直前径行，唯义所存。”

说话没有文采条理，就流传不远。《乐府诗集。卷一五。燕射歌辞三。北周。庾信。角调曲二首之一》：「言而无文，行之不远。义而无立，勤则无成。」也作「言之不文，行之不远」、「言之无文，行而不远」。

说话没有文采条理

说话没有文采条理，就流传不远。《左传。襄公二十五年》：「不言谁知其志，言之无文，行而不远。」也作「言之不文，行之不远」、「言而无文，行之不远」。

亦作“ 言之无文，行而不远 ”。亦作“ 言之不文，行之不远 ”。 说话没有文采，就传播不远。《孔子家语·正论》：“ 孔子 闻之，谓 子贡 曰：‘《志》有之：“言以足志，文以足言。”不言，谁知其志？言之无文，行之不远。’” 宋 陆游 《严州到任谢王丞相启》：“黼黻圣猷，谓言之不文则行之不远；甄陶士类，每捨其所短而取其所长。” 胡适 《文学改良刍议》：“今人徒知‘言之无文，行之不远’，而不知言之无物，又何用文为乎？”

对极亲密的人表示敬爱，应著眼于真情的表露，而不必用虚文缛节。《礼记。礼器》：「有以素为贵者，至敬无文。」也作「至亲无文」。

苏轼 偶于龙井辨才处得歙砚甚奇作小诗 罗细无文角浪平，半丸犀璧浦云泓。

(1).不加修饰。《孝经·丧亲》：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文。” 邢昺 疏：“不文，不为文饰。”
(2).引申为无文采。 清 谭献 《〈金元诗录〉序》：“ 宋 诗弇陋，言之不文。” 章炳麟 《序〈革命军〉》：“﹝ 邹容 ﹞示余曰：‘欲以立懦夫，定民志，故辞多恣肆，无所回避，然得无恶其无文耶？’”
(3).不崇尚文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铨赋》：“ 秦 世不文，颇有杂赋。”
(4).对自己的谦称，犹不才。 明 宋濂 《吴公行状》：“不文幸获受知於公，虽契家子姓特容以宾礼见义，固不敢辞。” 清 邹容 《〈革命军〉自序》：“不文之生，居於 蜀 十有六年。”

1.将绳子打结。如：「童军老师教我们许多结绳的方法。」
2.上古无文字，以绳作结为记事的方法。参见「结绳记事」条。汉。许慎〈说文解字序〉：「及神农氏结绳为治，而统其事。」

质朴，无文饰。《后汉书。卷一○。皇后纪上。明德马皇后纪》：「车骑朴素，无金银之饰。」《三国志。卷六一。吴书。潘浚陆凯传。陆凯》：「先帝笃尚朴素，服不纯丽。」

朴实而不浮华。《红楼梦》第四○回：「床上只吊著青纱帐幔，衿褥也十分朴素。」《文明小史》第一四回：「他家虽有银钱，无奈一直住在乡间，穿的吃的，再要比他朴素没有。」

质朴迟钝，没有口才。如：「木讷寡言」。《论语。子路》：「子曰：『刚毅木讷近仁。』」南朝梁。刘协《文心雕龙。书记》：「既驰金相，亦运木讷。」

《诗经》小雅中南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪等六篇，俱有义无辞，后人以为古者乡饮酒燕礼皆用以配他诗，以笙奏之，一歌一吹，故称为「笙诗」。

枯槁贫瘠。宋。陆游《老学庵笔记》卷一○：「予顷在南郑，见一军校，火山军人也。言火山之南，地尤枯瘠，锄钁所及，烈焰应手涌出。」《聊斋志异。卷一。瞳人语》：「许时不窥园亭，珍珠兰遽枯瘠死。」

粗野无文。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“故常获憎於斯党，而见谓为野朴之人，不能随时之宜。”

谓浅陋无文采。 郭沫若 《此身篇》诗跋：“右系寄赠 立群 之作，成于北上舟中，见者谓颇别致，在余则仅抒写胸膈，所谓鄙直如偶语耳。”