指古代大夫的祭礼。《公羊传·昭公十五年》：“大夫闻大夫之丧，尸事毕而往。” 何休 注：“宾尸事毕而往也。”

建筑物始成、完工。《幼学琼林。卷三。宫室类》：「土木方兴曰经始，创造已毕曰落成。」

已故的贤哲。《北史。卷四三。郭祚传》：「先贤后哲，顿在一门。」《文选。张悛。为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》：「伏见吴平之初，明诏追录先贤，谷封其墓。」

1.迎接春日。古代在立春前一天，帝王率百官迎祭于东郊，后地方亦有此例。《礼记。月令》：「立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫，以迎春于东郊。」《初刻拍案惊奇》卷七：「盖因刺史迎春之日，有个白衣人身长丈馀，形容怪异。」
2.迎接春天。

植物名。木犀科茉莉花属，多年生落叶小灌木。分枝细长，稍蔓状。叶对生，三出复叶，小叶披针形，深绿色，先端尖，基部楔形，边缘有细毛。早春先叶开，花冠高盆形，裂片五至六枚，椭圆形，鲜黄色。主要供观赏用。

(1).古代行祭礼时，大夫用五个鼎，分别盛羊、豕、肤(切肉)、鱼、腊五种供品。见《仪礼·少牢馈食礼》。《孟子·梁惠王下》：“前以三鼎，而后以五鼎与？” 明 陆采 《怀香记·钦赐异香》：“莫把年华空断送，整五鼎三牲脩供。” 明 沈受先《三元记·辞亲》：“前呼后拥，显亲扬名，也胜是死后三牲五鼎之祭。”
(2).见“ 五鼎食 ”。

列五鼎而食。形容高官贵族的豪奢生活。亦喻高官厚禄。《史记·平津侯主父列传》：“且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。”《晋书·束晳传》：“夕宿七娥之房，朝享五鼎之食。”亦省作“ 五鼎 ”。 南朝 梁 沈约 《君子有所思行》：“无以五鼎盛，顾嗤三经玄。” 唐 白居易 《把酒》诗：“朝飡不过饱，五鼎徒为尔。”

1.汉以后通称《周礼》、《仪礼》、《礼记》为「三礼」。
2.祭祀天神、地祇、人鬼之礼。《书经。舜典》：「咨！四岳，有能典朕三礼。」汉。孔安国。传：「三礼，天地人之礼。」《隋书。卷六。礼仪志一》：「唐、虞之时，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。故书云命伯夷典朕三礼。」

古代祭礼之一。古人以秋和五方之西、五色之白相配应，故于立秋日，天子率百官出西郊祭 白帝 ，迎接秋季到来。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋於西郊。” 郑玄 注：“迎秋者，祭 白帝 白招拒 於西郊之兆也。”《后汉书·祭祀志中》：“立秋之日，迎秋于西郊，祭 白帝 蓐收 。车旗服饰皆白。”

1.合祭先王。《礼记。曲礼下》：「大飨不问卜，不饶富。」
2.宴飨宾客。《周礼。春官。大司乐》：「大飨不入牲，其他皆如祭祀。」

古代祈求谷物丰熟的祭礼。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀于上帝。”《孔子家语·郊问》：“则又祈穀于上帝。”

水。水深色黑，太古用以祭祀，故称为「玄酒」。《礼记。礼运》：「故玄酒在室，醴盏在户。」唐。孔颖达。正义：「玄酒谓水也。以其色黑，谓之玄，而大古无酒，此水当酒所用，故谓之玄酒。」《晋书。卷六二。祖逖传》：「玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏恩歌且舞。」

合祀先王的祭礼。《书·盘庚上》：“兹予大享於先王，尔祖其从与享之。” 孙星衍 疏：“大享，即《礼记》大饗也。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 皇祐 二年、 嘉祐 七年秋季大享，皆以 大庆殿 为明堂。”

1.父母之丧满二年时，所举行的祭礼。《幼学琼林。卷三。疾病死丧类》：「期年曰小祥，两期曰大祥。」
2.天象中变异的徵兆。《左传。昭公十八年》：「郑之未灾也，里析告子产曰：『将有大祥。』」

祭礼，祭祀之事。《史记·天官书》：“两河、天闕閒为关梁，舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，穀不登。” 张守节 正义：“舆鬼四星，主祠事，天目也，主视明察姦谋……中一星为积尸，一名质，主丧死祠祀。占：鬼星明大，穀成；不明，百姓散。质欲其没不明；明则兵起，大臣诛，下人死之。”

(1).谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
(2).古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
(3).五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”

1.一种古代的祭礼。为向受祭的尸主献酒。《周礼。春官宗伯。司尊彝》：「其朝献用两著尊。」汉。郑玄。注：「朝献谓尸卒食，王酳之。」
2.诸侯或属国朝觐皇帝，贡献方物。《晋书。卷三六。张华传》：「历世未附者二十馀国，并遣使朝献。」