犹眉月，新月。指农历月初的月亮。 晋 傅玄 《杂诗》：“清风何飘颻，微月出西方。” 唐 杜甫 《水会渡》诗：“微月没已久，崖倾路何难！” 王闿运 《七夕立秋作》诗：“虚庭一叶下，微月千里阴。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十五章：“是夕，微月已生西海，水波不兴。”

1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗：「士德三元正，尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「正月一日，是三元之日也。」隋。杜公赡。注：「阴历正月初一日，为年、月、日三者之始，谓之三元。」
3.习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》：「其次正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。如：「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》：「夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称为「三元」。

1.正月初一到三十的新年期间。《红楼梦》第五六回：「见他姊妹三人正议论些务，说的便是年内赖大家请吃酒，他家花园中的事。」
2.年底以前。如：「他们俩决定年内结婚。」

(1).亦作“ 椒华 ”。椒的花。 晋 王嘉 《拾遗记·周灵王》：“ 越 又有美女二人……贡於 吴 ， 吴 处以椒华之房，贯细珠为帘幌。” 唐 李贺 《巫山高》诗：“古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。” 王琦 汇解：“椒花坠红，即无人花自落之意…… 长吉 生长中原，身未入 蜀 ， 蜀 地之椒，目所未睹，出於想像之间，故云耳。” 唐 白居易 《新丰折臂翁》诗：“闻道 云南 有 瀘水 ，椒花落时瘴烟起。”
(2). 晋 刘臻 妻 陈氏 曾于正月初一献《椒花颂》，后常用为春节之典。 北周 庾信 《正旦蒙赵王赉酒》诗：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。” 唐 杜甫 《十二月一日》之一：“未将梅蕊惊愁眼，要取椒花媚远天。” 仇兆鳌 注：“春将至，故椒花欲颂。” 明 何景明 《除夕和以道怀弟之作》：“情知思棣萼，愁与对椒花。酒罢看参远，鐙寒望斗斜。”参见“ 椒花颂 ”。

1.文章名。晋代刘臻妻陈氏所作，为新年祝颂君王长寿的颂辞。
2.泛指新年祝词。唐。戴叔伦 二灵寺守岁诗：「无人更献椒花颂，有客同参柏子禅。」《幼学琼林。卷一。岁时类》：「元日献君以椒花颂，为祝遐龄。」

阴历每月初一日。《诗经。小雅。十月之交》：「十月之交，朔日辛卯。」《文选。谢朓。齐敬皇后哀策文》：「惟永泰元年秋九月朔日，敬皇后梓宫启自先茔，将祔于某陵。」

农历五月五日。参见「端五」条。《谈徵。事部。端午》：「端午者，淮南斗五月建午。说文，午，牾也，五月阳极，阴气仵逆阳冒地而出也。五月午时，正阴阳冲会之时，所以谓之端午。」

1.农历正月。唐。方干 新正诗：「每见新正雪，长思故国春。」宋。欧阳修〈蓦山溪。新正初破〉词：「新正初破，三五银蟾满。」
2.农历正月初一。唐。薛逢 元日田家诗：「相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。」宋。陆游〈壬子除夕〉诗：「老逢新正幸强健，却视徂岁何峥嵘。」

1.初升的月亮或月圆而始缺时不甚明亮的部分。亦泛指月亮。唐。刘长卿〈湖上遇郑田〉诗：「杯中忽复醉，湖上生月魄。」唐。李商隐 街西池馆诗：「疏帘留月魄，珍簟接烟波。」
2.道家以月为阴，故称阴神为「月魄」。

1.搭上箭，扣紧弓弦。明。梁辰鱼《浣纱记》第二七出：「群臣奋未敢前，待先行便上弦，你风花队里去收飞箭。」
2.阴历每月初八日前后，月形如弓，弓形偏西，称为「上弦」。
3.旋紧钟表机器等的发条。

1.朔日和望日，阴历初一与十五。《文选。潘岳。悼亡诗三首之三》：「尔祭讵几时，朔望忽复尽。」《儒林外史》第四○回：「百姓家男男女女，到朔望的日子，往这庙里来焚香、点烛、跪拜。」
2.朝谒之礼。《汉书。卷九七。外戚传下。孝成许皇后传》：「其孝东宫，毋阙朔望。」《大宋宣和遗事。元集》：「蔡京致仕，仍朝朔望。」

(1).端午，即农历五月初五日。 晋 周处 《风土记》：“午日烹鶩，又以菰叶裹粽黍，以象阴阳相包裹未分也。” 宋 梅尧臣 有《午日》诗。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·宜忌》：“午日冰和土粉晒乾，擦小儿热疿。”
(2).干支逢午的日子。《后汉书·陈宠传》“犹用 汉 家祖腊” 李贤 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 汉 家火行盛於午，故以午日为祖也。” 宋 曾慥 《类说·燕北杂记·午日大喊》：“番兵每遇午日，如不逢兵，亦须排阵望西大喊七声，言午是番家大王之日。”
(3).中午。 唐 张籍 《江南行》：“ 长干 午日沽春酒，高高酒旗悬江口。”

盛有椒的盘子。古时正月初一日用盘进椒，饮酒则取椒置酒中。 唐 杜甫 《杜位宅守岁》诗：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”《尔雅翼·释木三》：“后世率以正月一日，以盘进椒，饮酒则撮真酒中，号椒盘焉。” 元 贯云石 《新水令·皇都元日》套曲：“梅花枝上春光露，椒盘杯里香风度。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·元旦》：“昧爽闔家团拜，献椒盘，斟柏酒，飫蒸糕，呷粉羹。”

元旦时以葱、韭、蒜、蓼、蒿、芥杂和的食品，取其迎新意思。见晋。周处《风土记》。也称为「五辛盘」。

即五辛菜。《太平御览》卷二九引 晋 周处 《风土记》：“元日造五辛盘，正元日五熏鍊形。”注：“五辛所以发五臟气。” 南朝 梁 庾肩吾 《岁尽应令》诗：“聊开柏叶酒，试奠五辛盘。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三：“ 唐 岁时节物，元日则有屠苏酒、五辛盘、咬牙餳。” 清 方文 《雨后赴韩元长之招途中有作》诗：“遥指层楼今夜月，先判一醉五辛盘。”参见“ 五辛菜 ”。

阴历三月三日上巳日。唐。阎朝隐 三日曲水侍宴应制诗：「三月重三日，千春续万春。」

谓重迭八卦以成六十四卦，每卦由两个单卦组成，凡六爻。 唐 孔颖达 《周易正义·第二论重卦之人》：“然重卦之人，诸儒不同……今依 王辅嗣 ，以 伏牺 既画八卦，即自重为六十四卦，为得其实。” 清 孙星衍 《〈周易集解〉序》：“ 司马季主 言演爻，不言重卦。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第一章：“数学的程度渐渐进化，晓得三三相重，八八更可以得六十四种不同的方式了，于是乎数学的秘密更加浓重起来；一百九十二片的长砖（阳爻）和三百八十四片的短砖（阴爻）便一片一片地都发出神秘的声音，神秘的天启来了。这便是重卦，这便是繫辞，这便是《周易》之所以产生。”

汉以前定农历的三月上旬巳日为「上巳」。有修禊之俗，临水洗濯，以涤除不祥。魏晋以后，则改在农历的三月三日。《续汉书志。第四。礼仪志上》：「是月上巳，官民皆絜于东流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢为大絜。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二。三月》：「三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。」

旧历每月初一。亦专指正月初一。《书·大禹谟》：“正月朔旦，受命于神宗。”《后汉书·顺帝纪》：“三朝之会，朔旦立春，嘉与海内洗心自新。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·华阴小厅子》：“有一事将语使君，吾祗役於邑中，来日朔旦，不可脱身，故乘休假驰至此。” 宋 李如箎《东园丛说·春秋说·春秋行夏之时》：“ 夏 正月建寅， 商 正建丑， 周 正建子者，各用其月为岁首也。建寅则称正月朔旦。”