嗣位、继承王位。《史记。卷四九。外戚世家》：「自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。」《汉书。卷八六。师丹传》：「先帝暴弃天下而陛下继体，四海安宁，百姓不惧。」

继行祖先的志业。《诗经。大雅。下武》：「永言孝思，昭哉嗣服。」南朝宋。王韶之 宋宗庙登歌。相国掾府君歌：「显允皇祖，昭是嗣服。」

1.古时测量天文的仪器。也作「璿玑」。
2.北斗魁的第一星至第四星。

晋时窦滔任秦州刺史被徙流沙，其妻苏蕙因思念丈夫，于是在锦上织回文诗二百馀首，纵横反覆，皆成诗篇，称为「璇玑图」。见《晋书。卷九六。列女传。窦滔妻苏氏传》。

(1).借称帝王。旒为帝王的冕旒，扆为帝王座位后的屏风，故称。 唐 姚崇 《于知微碑》：“朝庭称叹，声闻旒扆。” 唐 张说 《姚崇神道碑铭》：“上惻旒扆，旁悲路衢。” 唐 陆龟蒙 《徐方平后闻赦因寄袭美》诗：“新春旒扆御翬轩，海内初传涣汗恩。”
(2).借称帝位。《旧唐书·高宗纪论》：“大帝往在藩储，见称长者；暨升旒扆，顿异明哉！”

登基、即帝位。《三国演义》第一五回：「却说袁术暗有称帝之心，乃回书推托不还。」《初刻拍案惊奇》卷二：「后来高宗南渡称帝，改号建炎。」

1.远大的基业。多指帝业。《宋史。卷七○。律历志三》：「鸿图既建，五纬聚于奎躔，而镇星是主。」
2.远大的计画。如：「祝你鸿图大展。」也作「宏图」。

(1).玉制或饰玉的床。《尸子》卷下：“ 桀 为璇室瑶臺，象廊玉牀。”《淮南子·本经训》：“帝有 桀 紂 ，为琁室、瑶臺、象廓、玉牀。” 高诱 注：“以玉为牀。”《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌之十五》：“珍簟鏤玉牀，繾綣任怀适。” 元 岑安卿 《题太真春睡图》诗：“玉牀腻滑芙蓉展，水沉烟裊金屏暖。”
(2).指天床星。古代以为此星主帝位。星倾则天子不安，失位。见《星经》卷上。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合 羲 璧。”《新唐书·忠义传上·夏侯端》：“玉牀摇，帝座不安。 晋 得岁，真人将兴，安天下之乱者，其在公乎！”
(3).指朱砂矿床。 宋 苏轼 《观张师正所蓄辰砂》诗：“漫説玉牀收箭鏃，何曾金鼎识刀圭。” 宋 陆游 《玉京行》：“絳陵朱儿朝吐光，森然箭鏃攒玉牀。”

1.劝导鼓励，促成某事的进行。《汉书。卷九九。王莽传中》：「几上下同心，劝进农业，安元元焉。」
2.旧时部属劝其主登基称帝。《晋史。卷六二。刘琨传》：「元帝称制江左，琨乃令长史温峤劝进，于是河朔征镇夷夏一百八十人连名上表。」

魏 晋 六朝 时，篡位之君每假“禅让”、“受禅”之名夺取政权。当让国“诏书”下达后，又故作逊让，使朝臣再三上表，劝其登基，然后即位。此种章表多谀颂功德而归之天命。如 曹丕 代 汉 ，侍中 刘廙 等即率群臣奉表劝进。亦有外族入侵、皇统中断，大臣上表宗室劝其即位以继承皇统者。如 晋愍帝 为 刘曜 所杀， 刘琨 等即联名上表 琅邪王 司马睿 劝进。凡此劝登帝位的章表，通称“劝进表”。

1.国家的纲纪。指王法。《三国志。卷四二。蜀书。杜周杜许孟来尹李谯郤传。郤正》：「今天纲已缀，德树西邻。」
2.星官名。由一颗星组成，属室宿，在西方属南鱼座。《晋书。卷一一。天文志上》：「北落西南一星曰天纲，主武帐。」

(1).重大的谋略、决策。《后汉书·耿弇传》：“将军前在 南阳 建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也！”《北齐书·娄昭传》：“ 神武 将出 信都 ， 昭 赞成大策，即以为中军大都督。”
(2).特指立太子、定帝位。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·宪圣拥立》：“窃观今日事体，莫如早决大策，以安人心。垂帘之事，止可行之旬浹，久则不可。”

(1).谓天数五和地数五。前者为奇数，一、三、五、七、九；后者为偶数，二、四、六、八、十。《易·繫辞上》：“天数五，地数五，五位相得，而各有合。” 韩康伯 注：“天地之数各五，五数相配，以合成金、木、水、火、土。” 高亨 注：“天数一、三、五、七、九，五位奇数相加，其和数为二十五。地数二、四、六、八、十，五位偶数相加，其和数为三十。”
(2).指岁、月、日、星、辰。《国语·周语下》：“王欲合是五位三所而用之。” 韦昭 注：“五位，岁、月、日、星、辰也。”
(3).谓五行。《尚书大传》卷二：“维五位復建，辟厥沴。” 郑玄 注：“君失五事，则五行相沴，违其位。復立之者，当明其吉凶变异。”《汉书·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”《云笈七籤》卷七：“三元既立，五行咸具，以五行为五位，三五和合，谓之八会。”参见“ 五行 ”。
(4).犹言五方。《素问·天元纪大论》：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。”《医宗金鉴·运气要诀·主运歌》：“五运五行御五位，五气相生顺令行。”注：“五位者，东、南、中、西、北也。”
(5).指五方之神。《汉书·扬雄传上》：“灵祇既乡，五位时叙。” 颜师古 注引 服虔 曰：“五位，五方之神。”《文选·班固〈东都赋〉》：“上帝宴饗，五位时序。” 李善 注：“《汉书》曰：‘天神之贵者 太一 ，其佐曰五帝。’《河图》曰：‘ 苍帝 神名 灵威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黄帝 神名 含枢纽 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光纪 。’”
(6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥云赋》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。” 明 张居正 《贺冬至表一》：“立天地人之极，而垂衣五位。”参见“ 九五 ”。
(7).土层较深的优质土壤。
(8).指侯、大夫、卿、公、辟五种等级。《后汉书·朱穆传》：“天气鬱冒，五位四候连失正气，此互相明也。” 王先谦 集解引 惠栋 曰：“五位，谓侯、大夫、卿、公、辟。”
(9).指 宋 时 童贯 等五人为皇帝分工修建的宫室。《宣和遗事》前集：“ 蔡京 欲以宫室媚上，一日，召内侍 童贯 、 杨戬 、 曹详 、 何訢 、 蓝从熙 ，讽以禁中逼窄之状。五人听命……既有分地，因各出新意，故号‘五位’。五位既成，楼阁相望。”
(10).算术上的第五个数位。即个十百千万之万位。

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

九，阳数，《易经》中以⚊表示。五为卦中自下而上的第五个爻位。《易经。乾卦。九五》「飞龙在天，利见大人」句下唐。孔颖达。正义：「言九五，阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。」后因以比喻君位。《旧唐书。卷一九四。突厥传上》：「应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。」《三国演义》第六回：「今天授主公，必有登九五之分。」

(1).“三统”之一。 周 正建子，称天统。《礼记·檀弓上》“ 周 人尚赤” 郑玄 注“以建子之月为正” 唐 孔颖达 疏：“建子之月为正者，谓之天统。”
(2).称建子之月。 宋 苏轼 《贺邻帅及监司冬至启》：“月临天统，首冠於三正。”
(3).天之统绪；天之正统。《史记·高祖本纪论》：“故 汉 兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”《汉书·高帝纪赞》：“ 汉 承 尧 运，德祚已盛，断蛇著符，旗帜上赤，协于火德，自然之应，得天统矣。” 唐 王维 《上张令公》诗：“天统知 尧 后，王章笑 鲁 初。”
(4).指皇统，帝位。《宋书·殷景仁传》：“奉天统者，每屈情以申志。” 宋 王安石 《笏记》：“伏惟皇帝陛下，绍膺天统，遵养圣功，旁招俊良，横及疏贱。” 明 邵璨 《香囊记·琼林》：“四时乐时雍，圣主垂衣御天统。”
(5).犹天道，天理。《后汉书·郎顗传》：“夫求贤者，上以承天，下以为人。不用之，则逆天统、违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。”

帝喾 初受封于 辛 ，后即帝位，号 高辛氏 。《楚辞·离骚》：“凤皇既受詒兮，恐 高辛 之先我。” 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下：“輦路归来闻好语，共惊 尧 顙类 高辛 。”参阅《史记·五帝本纪》。

1.高位、高官。《易经。乾卦。九三》：「是故居上位而不骄，在下位而不忧。」《战国策。齐策四》：「于是梁王虚上位，以故相为上将军；遣使者黄金千斤、车百乘，往聘孟尝君。」
2.上座，贵客座位。汉。刘向《新序。卷一。杂事第一》：「秦使者至，昭奚恤曰：『君，客也，请就上位。』」

(1).上天或神灵的意志。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗：“灵命藴川瀆，帝宝伏篇图。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“杳杳灵命，茫茫天秩，吾道难行，斯文易失。” 宋 徐铉 《稽神录·陆洎》：“有一紫衣秉笏，取书宣云：‘ 洎 三世为人，皆行慈孝，功成业就，宜授此官’……﹝ 洎 ﹞奄然遂寤，灵命已定，不可改矣。”
(2).犹天命。借指帝位。《晋书·儒林传·范弘之》：“会上天降怒，姦恶自亡，社稷危而復安，灵命坠而復构。”《旧唐书·孝友传·宋兴贵》：“朕恭膺灵命，抚临四海。”
(3).生灵，生命。《云笈七籤》卷三五：“此乃清泠调和有道之气，故能生成灵命焉。”