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《漢語大詞典》:返朴(返樸)
谓还其原始的淳朴状态。 元 揭傒斯 《赠陈尊师归江东》诗:“永言归山中,返朴从所如。”
归于质朴。 唐 薛能 《升平词》之十:“文章惟返朴,戈甲尽生尘。”
《國語辭典》:椎轮(椎輪)  拼音:zhuī lún
1.无辐的车轮。南朝梁。萧统〈文选序〉:「夫椎轮为大辂之始,大辂宁有椎轮之质。」
2.比喻事物草创而未臻完美。唐。白居易 白蘋洲五亭记:「盖是境也,实柳守滥觞之,颜公椎轮之,杨君绘素之。」
《漢語大詞典》:太朴(太樸)
谓原始质朴的大道。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷二:“正如雷尊象鼎,虽丹碧烂然,而太朴浑沦之气,非鬼工匠手所能拟议。”参见“ 大朴 ”。
见“ 大3朴 ”。
《漢語大詞典》:大朴(大樸)
大樸(dà pǔ):谓原始质朴的大道。 三国 魏 嵇康 《难自然好学论》:“昔鸿荒之世,大朴未亏,君无文於上,民无竞於下;物全理顺,莫不自得。” 唐 陆龟蒙 《读〈阴符经〉寄鹿门子》诗:“祗为读此书,大朴难久存。” 宋 叶适 《〈谢景思集〉序》:“拨弃组绣,考击金石,洗削纤巧,完补大朴。” 明 宋濂 《元故王府君墓志铭》:“呜呼!大朴之散久矣,嗜利之徒唯思肥己而瘠人。”参见“大朴(tài pǔ)”。
大朴(tài pǔ):谓原始质朴之大道。文选·桓温〈荐谯元彦表〉:“大朴既亏,则高尚之标显。” 刘良 注:“大朴,大道也。”一本作“ 太朴 ”。 宋 苏轼 《次韵秦太虚见戏耳聋》:“大朴初散失浑沌,六凿相攘更胜败。”
《國語辭典》:古始  拼音:gǔ shǐ
古代的开始。《北史。卷一○。周本纪。高祖武帝》:「朕运当浇季,思复古始。」
《國語辭典》:火耕  拼音:huǒ gēng
在热带地区,有些居民砍伐草木,并开辟耕地。俟草木枯萎后烧成灰烬,以灰烬为肥料,种植作物的耕作方式。也称为「游耕」。
《國語辭典》:火耕水耨  拼音:huǒ gēng shuǐ nòu
一种流行于江南一带的耕种方式。先将杂草烧去,然后引水灌溉,种植水稻,待杂草与稻长至七、八寸高时,全部芟除杂草,再灌水入田,草死而稻长。见《史记。卷三○。平准书》。也称为「火耕流种」、「火耕水种」。
《國語辭典》:素朴  拼音:sù pú
朴实无华。《三国志。卷四二。蜀书。谯周传》:「身长八尺,体貌素朴,性推诚不饰,无造次辩论之才。」
《漢語大詞典》:太易
古代指原始混沌的状态。《列子·天瑞》:“故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也。” 唐 李白 《古风》之十三:“观变穷太易,探元化羣生。”参见“ 太初 ”、“ 太素 ”。
《國語辭典》:钻燧(鑽燧)  拼音:zuān suì
钻木取火。《管子。禁藏》:「钻燧易火,杼井易水。」晋。张协〈杂诗〉一○首之一:「离居几何时?钻燧忽改木。」
《漢語大詞典》:钻燧改火(鑽燧改火)
古时钻木取火,因季节不同而用不同的木材。论语·阳货:“旧穀既没,新穀既升,钻燧改火,期可已矣。” 何晏 集解引 马融 曰:“周书·月令有更火之文:春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中,钻火各异,故曰改火也。”后仅于寒食后二日为之,并成为习俗。 宋 吴自牧 梦粱录·清明节:“寒食第三日,即清明节,每岁禁中小内侍於阁门用榆木钻火……宣赐臣僚巨烛,正所谓‘钻燧改火’者,即此时也。” 唐 杜甫 《清明》之二:“旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。” 唐 无名氏 《辇下岁时记·钻火》:“至清明,尚食内园官小儿于殿前钻火。”
《漢語大詞典》:初本
书籍的原始版本。 清 纪昀 阅微草堂笔记·滦阳消夏录一:“建是阁以贮之,中为初本,以五色玉为函,尊圣教也。”
《漢語大詞典》:文象
(1).日月星辰变化的迹象。后汉书·襄楷传:“臣闻皇天不言,以文象设教。”宋书·律历志中:“璇璣不正,文象不稽。” 宋 苏舜钦 《代人上申公祝寿》诗:“天为移文象,人思奉典型。”
(2).文物典章制度。 晋 傅玄 《朝会赋》:“仰二皇之文象,咏帝德乎上系。”
(3).文字。以象形字最原始,故云。 南朝 梁 刘勰 文心雕龙·练字:“夫文象列而结绳移,鸟跡明而书契作。”
《漢語大詞典》:巢燧
传说中原始部落联盟首领 有巢氏 和 燧人氏 的并称。 唐 张九龄 《龙池圣德颂》:“ 巢 燧 之前,寂寥无纪;书契而后,焕炳可观。”
《漢語大詞典》:泰极(泰極)
太极。指原始混沌之气。文选·左思〈魏都赋〉:“夫泰极剖判,造化权舆。” 李善 注引:“有太极,是生两仪。”
《國語辭典》:神话(神話)  拼音:shén huà
1.关于天地的初创、神灵的奇迹,以及说明风俗习惯、仪礼和信仰的起源与意义的故事。多为先民对古代自然现象和社会生活的一种天真解释和美丽的向往,富有浪漫主义的精神。清。徐珂《清稗类钞。会党类。天地会》:「传言天地会之起因者,颇近神话。」
2.荒诞无稽之谈。如:「你在说甚么神话!别做梦了!」
《國語辭典》:混冥  拼音:hùn míng
1.没有终始、迹象。《庄子。天地》:「致命尽情,天地乐而万事销亡,万物复情,此之谓混冥。」
2.蒙昧未开化的状态。《淮南子。俶真》:「古之人有处混冥之中,神气不荡于外,万物恬漠以愉静。」唐。柳宗元〈南岳弥陀和尚碑〉:「虚无混冥道乃融,圣神无迹示教功。」
3.人的心中。《淮南子。缪称》:「在混冥之中,不可谕于人。」
《漢語大詞典》:狉獉
亦作“ 狉榛 ”。 原始野蛮。 明 张煌言 《上延平王书》:“若以中国师徒,委之波涛漂渺之中,拘之风土狉獉之地,真乃入于幽谷。” 清 龚自珍 《辨仙行》:“一双仙犬无狉獉,人间儒派方狺狺。” 清 王树荣 《〈元秘史润文〉序》:“且观是书所述,始则食草木之实、鸟兽之肉以为生,既而渐成部落,既而渐立君长,不翅游目古初,亲见狉榛形状,而人类由野蛮以日进化於文明,亦愈信而有徵。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇:“试察今之蛮民,虽状极狉獉,未有衣服宫室文字,而颂神抒情之什,降灵召鬼之人,大抵有焉。”
分類:原始野蛮