储存粮食以备荒年的公有仓库。《隋书。卷四六。长孙平传》：「奏令民间每秋家出粟麦一石已下，贫富差等，储之闾巷，以备凶年，名曰义仓。」

对人家儿子的美称。例如：不嫁义郎体。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

精要的义理。《文选。曹摅。思友人诗》：「精义测神奥，清机发妙理。」《老残游记》第一一回：「要推其精义，有非一朝一夕所能算得尽的。」

犹言求义。谓就义而死。《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 宋 文天祥 《自赞》：“ 孔 曰成仁， 孟 云取义，惟其义尽，所以仁至。”

信用和道义。《三国志。卷三五。蜀书。诸葛亮传》：「将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴。」《初刻拍案惊奇》卷二三：「曾记得父亲在日，常说有个旧仆金荣，乃是信义的人。」

向慕正义。《史记。卷五五。留侯世家》：「此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不乡风慕义，愿为臣妾。」

(1).古人立身行事的道理。《诗·郑风·女曰鸡鸣序》：“陈古义，以刺今不説德而好色也。” 孔颖达 疏：“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》：“高风相宾友，古义仍兄弟。”
(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，復从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”

(1).公理与正义。《孟子·告子上》：“故理义之悦我心，犹芻豢之悦我口。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“有人问 袁侍中 曰：‘ 殷仲堪 何如 韩康伯 ？’答曰：‘理义所得，优劣乃復未辨。’” 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》：“其学本於师友，成於理义，轻爵禄而重出处，厚名闻而薄利势。” 明 海瑞 《兴革条例·刑属》：“小民不顾理义当否，以讼输为深愧。”
(2).指社会道德规范，行事准则。《吕氏春秋·劝学》：“人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於不知理义。” 高诱 注：“不知理义，在君父则不仁不慈，在臣子则不忠不孝。”
(3).专指儒家的经义。《北史·刘芳传》：“ 芳 音义明辨，疑者皆往询访，故时人号为 刘石经 …… 芳 理义精赡，类皆如是。”《文献通考·经籍九》：“ 公羊 、 穀梁 考事甚疏，然理义却精，此二人乃是经生，传得许多説话，往往不曾见国史。” 清 戴震 《题〈惠定宇先生授经图〉》：“夫所谓理义，苟可以舍‘经’而空凭胸臆，将人人凿空得之，奚有於经学之云乎哉？”

1.名誉节义。《史记。卷八九。张耳陈馀传》：「臣之邑子，素知之，此固赵国立名义不侵为然诺者也。」
2.名分。如：「师生名义」、「父子名义」。
3.名号。《史记。卷九。吕太后本纪》：「二年，常山王薨，以其弟襄城侯山为常山王，更名义。」
4.表面上、形式上。如：「名义上他对我很好，但背里却没有那么好。」

(1).不义，不合乎道义。《左传·定公四年》：“无谋非德，无犯非义。” 杨伯峻 注：“不义之事勿触犯之。” 隋 王通 《中说·礼乐》：“子不相形，不祷疾，不卜非义。”《二刻拍案惊奇》卷八：“非义之财，自然减福。”
(2).不合经义，违反经义。《后汉书·徐防传》：“今不依章句，妄生穿凿，以遵师为非义，意説为得理。”

1.公理。《荀子。正名》：「正义而为，谓之行。」
2.旧时指对经史典籍的注释。如《五经正义》、《史记正义》。

旧唐书岭南道志义熙县武德四年改为融水

彰显道义的气概。《三国演义》第二四回：「云长义气深重，必不肯降。」《儒林外史》第三九回：「像长兄有这样品貌材艺，又有这般义气肝胆，正该出来替朝廷效力。」

《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴。见〈诗大序〉。大抵说来，风为各国的歌谣、雅是周王畿的歌曲、颂是庙堂祭祀的乐歌，此三种是《诗经》的三种体制；赋是敷陈其事、比是指物譬喻、兴是借物起兴，是诗经的三种表现内容的方法。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》：「自商暨周，雅颂圆备，四始彪炳，六义环深。」

1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

杨侃 皇畿赋 麒麟含仁，驺虞知义。