1.有天命者，古代以为天命之所归为天子。《书经。咸有一德》：「皇天弗保，监于万方，启迪有命。」《诗经。大雅。大明》：「天监在下，有命既集。」
2.既定的命运。《论语。颜渊》：「死生有命，富贵在天。」
3.保有生命。如：「大伙要想有命离开这险地，务必同心协力。」

1.天为万物的主宰，故称天为「真宰」。《庄子。齐物论》：「若有真宰，而特不得其眹。」唐。杜甫〈剑门〉诗：「吾将罪真宰，意欲铲叠嶂。」
2.真实自然的心。南朝梁。刘协《文心雕龙。情采》：「真宰弗存，翩其反矣。」

旧称地方的行政长官。汉。无名氏〈陌上桑〉：「三十侍中郎，四十专城居。」

(1).民众的意旨。《书·盘庚下》：“朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。” 宋 陈亮 《廷对策》：“二者（指君道、师道）交脩而并用，则人心有正而无邪，民命有直而无枉，治乱安危之所由以分也。”
(2).民众的生命；人命。《六韬·王翼》：“揔揽计谋，保全民命。” 南朝 梁 沈约 《授蔡法度廷尉制》：“民命所悬，繫乎三尺。止杀除残，寔由乎此。” 宋 陈善 《扪虱新话·张巡许远刘昌守城》：“ 孟子 之意皆欲其轻土地而重民命也。 巡远 虽忠义乃能以三万口而博一城，城终不可守，其得为仁乎？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” 清 高旭 《甘肃大旱感赋》诗：“官心狠豺狼，民命贱鷄狗。”
(3).指主宰民命之君。《书·多士》：“今我曷敢多誥，我惟大降尔四国民命。” 孔 传：“我惟大下汝四国民命，谓诛 管 、 蔡 、 商 、 奄 之君。”
(4).人民的生活，生计。《三国志·魏志·辛毗传》：“﹝方今二 袁 ﹞朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年……失所以用兵之要矣。” 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“况今兵荒相继，民命不堪，流莩满路，伤心怵目。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·建都》：“ 江 南之民命竭於输輓，大府之金钱糜於河道，皆都 燕 之为害也。”

《礼记》篇名。记农历十二个月的时令、行政及相关事物。

星相家称每个月的吉凶休咎。如：「月令高低」。

天上的神。汉。司马相如〈封禅文〉：「而脩礼地祇，谒款天神。」《三国演义》第一○一回：「前面一人，手执皂幡，隐隐似天神一般。」

神妙的计谋策略。《后汉书。卷七一。皇甫嵩传》：「实神机之至会，风发之良时也。」《西游记》第三二回：「只看你腾那乖巧，运动神机，仔细保你师父。」

1.携带。《礼记。王制》：「轻任并，重任分，班白不提挈。」《战国策。东周》：「夫鼎者，非效醯壶酱甀耳，可怀挟提挈以至齐者。」
2.提拔、照顾。《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「全亏周翰提挈，程万里亦得补福建福清县尉。」《二十年目睹之怪现状》第三九回：「侣笙连忙拱手道：『多谢提挈！』」
3.揭示、提出。唐。韩愈〈南山〉诗：「团辞试提挈，挂一念万漏。」宋。朱熹《四书章句集注。中庸章句。序》：「历选前圣之书，所以提挈纲维，开示蕴奥，未有若是其明且尽者也。」
4.带领、统率。《南齐书。卷三八。列传。萧赤斧》：「帐饮阛肆之閒，宵游街陌之上，提挈群竖，以为欢笑。」唐。元稹 起复田布魏博节度等使制：「提挈义旅，勤劳王家，冒白刃而不疑，推赤心而自信。」
5.主宰、支配。《淮南子。俶真训》：「提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。」《宋书。卷九五。索虏列传》：「慕容、姚泓，恃强作祸，提挈万里，卒婴鈇钺。」

不主宰。《老子》：“为而不恃，长而不宰。” 唐 杜审言 《和李大夫嗣真奉使存抚河东》：“不宰神功运，无为大象悬。” 宋 苏轼 《代普宁王贺冬表》：“俾物类以昭苏，受福无穷，成功不宰。”

1.上天、天神、上帝。汉。袁康《越绝书。卷五。越绝请籴内传六》：「昔者上苍以越赐吴，吴不受也。」
2.天空。唐。杜甫〈入衡州〉诗：「烈火发中夜，高烟燋上苍。」

1.附在躯体上作为主宰的一种非物质成分，一旦脱离躯体，人便死亡。也指人死后的鬼魂。《楚辞。屈原。九章。哀郢》：「羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。」汉。蔡邕 〈陈留太守胡公碑〉：「灵魂徘徊，靡所瞻逮；惟其伤矣，胸肝摧碎。」
2.心灵、精神。如：「灵魂深处」。《楚辞。屈原。九章。抽思》：「何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。」
3.指人格、良心。如：「他为了眼前利益，不顾大局而出卖灵魂。」
4.比喻居关键地位，具主导作用的因素。如：「他是班上的灵魂人物。」、「总教练是整个球队的灵魂，成败的关键。」

佛教用语。佛教五戒之一。后来道教亦承继这项戒律。凡是杀死有情识的生命，包括亲手去杀，教唆人去杀害，以及称赞杀生的行为均属之。《梵网经。卢舍那佛说菩萨心地戒品。卷下》：「是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而自恣心、快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」

(1).中等才德的君主。《吕氏春秋·应同》：“中主犹且为之，况於贤主乎？”《后汉书·爰延传》：“帝游 上林苑 ，从容问 延 曰：‘朕何如主也？’对曰：‘陛下为 汉 中主。’帝曰：‘何以言之？’对曰：‘尚书令 陈蕃 任事则化，中常侍黄门豫政则乱，是以知陛下可与为善，可与为非。’”《清史稿·礼志三》：“子孙但能守成，即为中主。” 梁启超 《立宪法议》：“专制之国，遇令辟则治，遇中主则衰，遇暴君则乱。”
(2).中心，主宰。 汉 严遵 《道德指归论·说目》：“冥冥混沌，道为中主。”
(3). 南唐 立国，凡历三世， 宋 马令 《南唐书》仿《三国志·蜀志》之例，称之为先主，嗣主，后主。嗣主 李璟 ，又称“中主”。如 宋 黄升 《唐宋诸贤绝妙词选》所选 李澋 之词，即标为“ 李中主 ”。

政治主权属于全体人民的政治体制，施政以民意为准则，人民得依法选举民意代表，以监督政策运作。

主宰的地位。 宋 曾巩 《王制一》：“建尔国家，保兹东夏，视祲威於宰席，增衍食於爰田，用强盘石之基，实重维城之势。”