1.有天命者，古代以为天命之所归为天子。《书经。咸有一德》：「皇天弗保，监于万方，启迪有命。」《诗经。大雅。大明》：「天监在下，有命既集。」
2.既定的命运。《论语。颜渊》：「死生有命，富贵在天。」
3.保有生命。如：「大伙要想有命离开这险地，务必同心协力。」

1.水势盛大的样子。《诗经。卫风。硕人》：「河水洋洋，北流活活。」宋。陈亮〈水调歌头。不见南师久〉词：「自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧祇流东？」
2.广阔无际的样子。《诗经。大雅。大明》：「牧野洋洋，檀车煌煌。」
3.众多貌。《诗经。鲁颂。閟宫》：「万舞洋洋，孝孙有庆。」
4.美善的样子。《书经。伊训》：「圣谟洋洋，嘉言孔彰。」
5.彷佛、想像。《礼记。中庸》：「盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上。」
6.舒缓的样子。《孟子。万章上》：「始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。」
7.充满貌。《礼记。中庸》：「圣人之道，洋洋乎发育万物。」《红楼梦》第二一回：「看至此段，意趣洋洋，逞著酒兴，不禁提笔。」
8.没有归宿、没有依靠的样子。《楚辞。屈原。九章。哀郢》：「顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。」
9.得意的样子。宋。范仲淹 岳阳楼记：「登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。」
10. 庄重敬慎的样子。《文选。傅毅。舞赋》：「或有矜容爱仪，洋洋习习。」

无奈。唐。刘长卿 江州重别薛六柳八二员外诗：「寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。」清。李文炤〈勤训〉：「无如人之常情，恶劳而好逸。」

无可奈何、没有办法。《礼记。大学》：「小人之使为国家，菑害并至；虽有善者，亦无如之何矣！」《东周列国志》第四八回：「楚势甚盛，若不乞降，早晚打破城池，虽晋亦无如之何矣！」也作「无如奈何」。

(1).不回去；不回归。《诗·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。” 唐 李洞 《和刘驾博士赠庄严律禅师》：“尘刼自营还自坏，禪门无住亦无归。”
(2).无所归宿。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 景公 覩婴儿有乞於途者。公曰：‘是无归夫。’ 晏子 对曰：‘君存，何为无归！’”
(3).指不出嫁。 宋 叶适 《陈处士姚夫人墓志铭》：“终以豫治，而不使其女之无归也。”

1.水深的地方。《淮南子。齐俗》：「积水重泉，鼋鼍之所便也。」
2.地下，死人所住。《文选。江淹。杂体诗。潘黄门》：「美人归重泉，悽怆无终毕。」

1.下游。《陈书。卷八。周文育传》：「芊韶上流则欧阳頠、萧勃，下流则傅泰、余孝顷，文育据其中间，筑城飨士，贼徒大骇。」
2.向下流注。《书经。禹贡》「冀州既载」句下唐。孔颖达。正义：「以水性下流，当从下而泄，故治水当从下为始。」
3.上位者的恩泽扩及百姓。《淮南子。主术》：「君德不下流于民，而欲用之，如鞭蹄马矣。」《文选。东方朔。非有先生论》：「此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流而万民骚动。」
4.品格污下。《儒林外史》第四四回：「我出门三十多年，你长成人了，怎么学出这般一个下流气质！」《红楼梦》第二○回：「谁叫你上高台盘去了！下流没脸的东西！」
5.卑微的地位。汉。王充《论衡。逢遇》：「或高才洁，行不遇，退在下流。」汉。蔡邕 太尉杨赐碑：「惟我下流二三小臣，秽损清风，愧于前人。」

(1).思归。 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》：“虽復身填沟壑，犹望妻子知归。”
(2).谓知所归循、归依。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“悬书有附，委篋知归。” 唐 李彦芳 《乐德教胄子赋》：“入于国学，习者由是知归；祭于瞽宗，享者于焉报本。”
(3).欲求归隐。 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“知归俗可忽，取适事莫并。” 浦起龙 心解：“‘知归’、‘取适’言能知归隐，薄俗便可忘忽；自取适情、万事谁堪比并。”

1.供栖身的住所。《淮南子。本经》：「民之专室蓬庐，无所归宿。」
2.结局。《荀子。非十二子》：「终日言成文典，及紃察之，则倜然无所归宿。」
3.最终的依靠或寄托。如：「心灵的归宿」。

1.流连玩赏。南朝梁。萧统〈文选序〉：「历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想。」
2.心无所归依。《诗经。小雅。頍弁》「未见君子，忧心弈弈」句下唐。孔颖达。正义：「弈弈，忧之状，忧则心游不定。」

1.被迷惑的灵魂。如：「如今他已是陷入情网中的迷魂，很难劝得醒。」
2.迷惑他人使其失去本性。如：「歹徒巧设温柔乡，先迷魂后诈财。」
3.形容令人极度沉醉。如：「花灯展览，迷魂乱眼，无可言喻。」

本指乌鸦聚集于在位的小人之屋，人民当求明君而归服。语出《诗经。小雅。正月》：「瞻乌爰止，于谁之屋？」后用以比喻因乱世而无所归依的人民。《后汉书。卷六八。郭太传》：「太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害，林宗哭之于野，恸。既而叹曰：『人之云亡，邦国殄瘁。瞻乌爰止，不知于谁之屋耳。』」宋。苏轼〈五色雀〉诗：「我穷惟四壁，破屋无瞻乌。」

谓议论之所归结。《韩诗外传》卷五：“夫‘六经’之策，皆归论汲汲，盖取之乎《关雎》。《关雎》之事大矣哉！”

劝进表。劝进表多言天命所归，应该承天命即帝位。 元 郑光祖 《王粲登楼》第二折：“又不曾写就论天表，又不曾草下甚么平蛮策。”参阅《三国志·魏志·文帝纪》。

在外游走的马没有归处。语出清。黄宗羲《明儒学案。卷一二。浙中王门学案。郎中王龙溪先生畿论学书》：「文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。」后比喻人远离根本，飘浮没有止归。

谓责任有所归属。 明 王守仁 《行江西布按二司看守宁府库藏》：“二司掌印官并该道分巡官，不时巡视闸点，毋得视常虚应故事，儻致疎失，责有所归。”亦作“ 责有攸归 ”。 毛泽东 《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》：“因循坐误，责有攸归；全国丧亡，嗟悔无及。”