神话传说中神仙居住的地方。

(1). 北周 、 隋 、 唐 道观名。原名 通道观 ， 隋 开皇 二年改名为 玄都观 。在 陕西省 长安县 南 崇业坊 。见 宋 宋敏求 《长安志》。后废。 唐 刘禹锡 《戏赠看花诸君子》诗：“ 玄都观 里桃千树，尽是 刘郎 去后栽。” 金 元好问 《玄都观桃花》诗：“前度 刘郎 復 阮郎 ， 玄都观 里醉红芳。”
(2).泛指道观。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“好将 金谷 楼中女，改作 玄都观 里仙。”

古道坛名。 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》诗：“屋前太古 玄都坛 ，青石漠漠松风寒。” 蔡梦弼 注：“ 玄都 乃 汉武帝 所筑，在 长安 南山 子午谷 中。” 朱鹤龄 注：“《唐六典》： 煬帝 改佛寺为道场，道观为玄坛。” 金 元好问 《送郝讲师住崇福宫》诗：“ 玄都 石坛待飈驭，宫殿突兀松轮囷。”

佛教用语：(1)永存。《大乘大义章。卷上》：「法性者，有佛、无佛常住不坏。」(2)解脱的境界。《南齐书。卷五四。高逸传。顾欢传》：「此非所归，归在常住。」(3)寺院或僧人的用具。唐。冯翊《桂苑丛谈。太尉朱崖辩狱》：「太尉朱崖出镇浙右，有甘露知主事者诉交代得常住什物，被前主事隐用却常住金若干两。」《水浒传》第六回：「只因是十方常住，被一个云游和尚引著一个道人来此住持，把常住有的没的都毁坏。」

农历七月十五日。本来是道教三官大帝中的「地官大帝」之诞辰。因地官大帝掌管赦管，因此，道教会在这一天举行普渡，祈请为亡灵赦罪。佛教传入后，又以此日为「盂兰盆节」。相传到了这一天，阎罗王会打开地狱之门「鬼门关」，让关押的鬼类出来自由活动。因此，民间盛行为死去的亲人举行超渡法事，以消灾祈福，化解怨气。也称为「中元节」、「盂兰盆节」、「鬼节」。

1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗：「士德三元正，尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「正月一日，是三元之日也。」隋。杜公赡。注：「阴历正月初一日，为年、月、日三者之始，谓之三元。」
3.习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》：「其次正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。如：「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》：「夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称为「三元」。

(1).官署的美称。 南朝 梁 刘孝绰 《校书秘书省对雪咏怀》：“终朝守玉署，方夜劳石扉。”《南史·恩幸传论》：“门同玉署，家号金穴。” 宋 杨万里 《送丁子章将漕湖南》诗之三：“看渠还玉署，老我正归耕。” 王闿运 《丁文诫诔》：“光旧德而文通，宜早翔於玉署。”
(2).指玉堂。翰林院别称。 唐 吴融 《闻李翰林游池上有寄》诗：“花飞絮落水和流，玉署词臣奉詔游。” 元 邓元原 《贺圣节表》：“名叨玉署，目极璇霄。” 明 王洪 《留别孙孟博》诗：“草庐晦跡怜君老，玉署登名愧我先。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十一：“惟 康熙 六年领侍卫内大臣一等公 索尼 ，既未与金甌之卜，亦不由玉署而来，予謚‘文忠’，实为异数。”
(3).指玉宫，道观。 唐 王勃 《九成宫东台山池赋》：“若夫金臺妙境，玉署仙居。” 宋 陶谷 《清异录·兽》：“道家流书言麞、鹿、麂是玉署三牲，神仙所享，故奉道者不忌。”

(1).帝王的御座。《文选·谢朓〈同谢咨议铜雀台〉诗》：“玉座犹寂漠，况乃妾身轻。” 刘良 注：“玉座，玉床也……言君王玉座尚自虚无若此，况羣妾身至轻微，何以为久长也。” 唐 白居易 《蛮子朝》诗：“上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。” 宋 梅尧臣 《金沙花》诗：“玉座君王赏，朱栏将相罗。”
(2).代称帝王。 唐 杜甫 《解闷》诗之九：“炎方每续朱樱献，玉座应悲白露团。” 宋 刘克庄 《念奴娇·寿方德润》词：“幅巾林下，姓名玉座长忆。” 清 汪懋麟 《题屺瞻学士扈从射麞图》诗：“敛手鵠立玉座隅，被服轻温貂貉狐。”
(3).敬称先皇、先后的神床。 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“竹送清溪月，苔移玉座春。” 仇兆鳌 注：“玉座，神牀也。” 宋 陆游 《闻虏乱有感》诗：“ 洛阳 八陵那忍説，玉座尘昏松柏寒。” 清 顾炎武 《赋得秋柳》诗：“先皇玉座灵和殿，泪洒西风夕照斜。”
(4).指道观的神座。 唐 皮日休 《入林屋洞》诗：“金屋似鐫出，玉座如琢成。” 唐 王师简 《三茅君素像记》：“设云幄於两楹，分玉座而鼎足。”
(5).作仙人代称。 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·问女童队》：“玉座天临，虽仙凡之有隔；翠鬟云合，岂草木之无知。”
(6).器物的饰玉的底座。 宋 苏轼 《减字木兰花·西湖食荔支》词：“ 闽 溪珍献，过海云帆来似箭。玉座金盘，不贡奇葩四百年。”

谓作道教胜地或道观之游。 宋 王安石 《登小茅峰》诗：“物外真游来几席，人间荣愿付苓通。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举西京嵩山崇福宫表》：“俾再通於禁籍，尚糜素廪，仍躡真游为幸。”

佛寺和道观。僧人所居曰寺，道士所居曰观。 北魏 杨炫之 《〈洛阳伽蓝记〉序》：“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟。” 唐 韩愈 《论佛骨表》：“﹝陛下﹞即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许创立寺观。” 清 陈文述 《粥厂》诗：“城闉路康庄，寺观地平敞。”

仙人居住的山洞。唐。白居易 春题华阳观诗：「帝子吹箫逐凤皇，空留仙洞号华阳。」

神仙修道的处所。《晋书。卷八○。王羲之传》：「放绝世务，以寻仙馆。」

(1).《周礼》官署名。掌管天子之金玉玩好、兵器等。《周礼·天官·玉府》：“玉府：掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐则共食玉。” 贾公彦 疏：“玉府以玉为主，玉外所有美物，亦兼掌之。”
(2).泛指收藏宝物的府库。《文献通考·征榷一》：“凡屠者歛其皮角筋骨入於玉府。”
(3).指道观、仙府、仙宫。 唐 武平一 《奉和幸白鹿观应制》诗：“玉府凌三曜，金坛驻六龙。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“我本玉府仙姝，岂偶凡夫俗子。” 清 洪升 《长生殿·闻乐》：“早离却玉府清严，一任珮摇风影，衣动霞光，小步红云垫。”
(4).道家的藏书之所。后亦泛指书库。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉看讲启》：“莫测天文，徒观玉府。”
(5).指高洁的襟怀。 唐 杜甫 《暮春送马大卿公恩命追赴阙下》诗：“玉府标孤映，霜蹄去不疑。” 仇兆鳌 注：“此备言其道术过人。玉府，比其操洁；霜蹄，比其才敏。”

道观名。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“大父 元祐 间自 湖南 宪请宫祠归， 景修 尝以诗寄曰：‘闻説年来请 洞霄 ，江湖奉使久勤劳。’”详“ 洞霄宫 ”。

道观名。在今 浙江省 馀杭县 南 大涤 天柱 两山之间。 汉 元封 (前110－前105年)时为祈福之处。 唐 建 天柱观 ， 宋 大中祥符 五年(1012年)改为今名。 元 末毁， 明 初重建。因林壑深秀，名胜古迹甚多，道教列为三十六小洞天、七十二福地之一，称“大涤洞天”。 宋 代宰相大臣乞退或免官，常以提举 临安府 洞霄宫 系衔。 元 邓牧 撰有《洞霄图志》六卷，记当地宫观、洞府、古迹、人物、碑记等颇详。 宋 苏轼 《相视新河次张秉道韵》：“一菴閒卧 洞霄宫 ，井有丹砂水长赤。” 明 无名氏 《赠书记·雪冤邀宠》：“今置尔提举 洞霄宫 ，用警官邪，以昭公论。”

仙人居住的地方。唐。高适 玉真公主歌：「仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。」

1.神仙居住的地方。唐。曹唐 小游仙诗九八首之七六：「丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。」
2.道家炼丹药或修道的地方。唐。王勃 〈游庙山赋〉：「见丹房之晚晦，忘紫洞之宵寒。」

1.奉祀祖先遗像的地方。唐。杜光庭 题本竹观诗：「帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。」《喻世明言。卷二四。杨思温燕山逢故人》：「门上有面牌写道：『韩国夫人影堂』。」
2.禅宗称供奉佛祖画像的地方。唐。雍陶 宿大彻禅师故院诗：「秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。」唐。陈鸿《东城老父传》：「顺宗在东宫，舍钱三十万，为昌立大师影堂及斋舍。」

(1).《诗·鄘风·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宫。” 毛 传：“桑中、上宫，所期之地。”后以“上宫”指美人居住之所。 汉 司马相如 《美人赋》：“途出 郑 卫 ，道由桑中；朝发 溱 洧 ，暮宿上宫。” 南朝 梁 江淹 《别赋》：“桑中 卫 女，上宫 陈 娥。” 唐 王棨 《凉风至赋》：“悄丝管於上宫， 陈 娥翠敛；颭簷楹于华省， 潘 鬢霜凋。”
(2).楼馆。《孟子·尽心下》：“ 孟子 之 滕 ，馆於上宫。” 赵岐 注：“上宫，楼也。 孟子 舍止宾客所馆之楼上也。”
(3).指天子的祖庙。《宋史·礼志二六》：“凡上宫用牲牢、祝册，有司奉事；下宫备膳羞，内臣执事，百官陪位。”
(4).仙宫。《云笈七籤》卷二九：“ 上上禪善无量寿天王 ……治天王国朱林七宝琼臺，乘十二玄龟飞青羽盖，从上宫太仙玉童三十二人。”《西游补》第十三回：“原来 孙行者 石匣生来，不曾晓得自家八字，唯有上宫玉笈注他生日，流传于深山秘谷之中。”
(5).用作对道观的敬称。《西游记》第三三回：“我还得走路，将马让与你骑一程，到你上宫，还我马去罢。”
(6).古乐调名。《国语·周语下》：“王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上，故长夷则之上宫，名之曰羽。” 韦昭 注：“上宫，以夷则为宫声。”