道家以铅、汞来提炼药物，故用以代指炼丹。唐。白居易 〈同微之赠别郭虚舟鍊师五十韵〉：「白皙好容仪，专心在铅汞。」

即 朱陵洞天 。道家所称三十六洞天之一，在 湖南 衡山县 。借指神仙居所。 北周 庾信 《道士步虚词》之一：“赤玉灵文下， 朱陵 真气来。” 唐 吴筠 《游仙》诗之五：“焉用过洞府，吾其越 朱陵 。” 前蜀 杜光庭 《洞天福地记》：“第三洞， 南岳 衡山 ，周迴七百里，名 朱陵之天 。” 明 张居正 《宿南台寺》诗：“明朝更觅 朱陵 路，踏遍紫云犹未旋。”

断绝饮食。唐。牛肃〈马待封〉：「自称道者吴赐也。常绝粒。」《红楼梦》第九○回：「却说黛玉自立意自戕之后，渐渐不支，一日竟至绝粒。」也作「绝食」。

(1).白云青天。 唐 温庭筠 《题西明寺僧院》诗：“新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。” 宋 王质 《八声甘州·读谢安石传》词：“气佳哉、烟紫 石头城 ，云碧 雨花臺 。”
(2).青绿色。 宋 苏轼 《四时词》之二：“玉腕半揎云碧袖，楼前知有断肠人。” 宋 史达祖 《金盏子》词：“相思梦、空阑一林月。深深柳枝巷陌，难重遇、弓弯两袖云碧。”
(3).道家语。指炮制方药时所用的水。

1.玉质书简，帝王用以封禅、诏告的文书。明。高明《琵琶记。新进士宴杏园》：「便催归玉简侍宸旒，他日归来金莲送。」
2.道士所用的玉质手板。多用于斋醮科仪。《金瓶梅词话》第六六回：「谨以今月二十日伏延官道，爰就孝居，建盟真炼度斋坛，庸颁玉简；演九转生神宝范，奏启琅函。」
3.玉质手板。《喻世明言。卷三一。闹阴司司马貌断狱》：「重湘手执玉简，昂然而出，升于法座。」

1.引导。
2.一种道家的养生方法。《史记。卷一二八。褚少孙补龟策传》：「江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老。」宋。张君房《云笈七签。卷三四。宁先生导引养生法》：「夫欲导引行气，以除百病。」也作「道引」。

守真不二。《老子》第二二章：「曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。」

1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

南曲宫调诸调式的总称。正宫、中吕、南吕、黄钟、仙吕、越调、商调、双调、仙吕入双调为九宫，加上大石调、小石调、般涉调、羽调、合为九宫十三调。《曲谱凡例》：“南曲九宫十三调，盖以仙吕为一宫，而羽调附之；正宫为一宫，而大石调附之；中吕为一宫，而般涉调附之；南吕为一宫，黄钟为一宫，越调为一宫，商调为一宫，而小石调附之；双调为一宫，仙吕入双调为一宫，共为九宫十三调。”

临帖所用的界格纸。每一大格用「井」字形划分为九小格，以便于临摹时对照范本字形、掌握点划部位。另有田字格、米字格等，功用相当。简称为「九宫」。

(1).道家子弟。 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷一“在所住户南牀眠始觉，仍令 善生 下帘”自注：“ 善生 是两姨弟，本姓 朱 ，七岁，时在 永嘉 病十餘日，正尔就尽隐居，若为救治，仍捨给为道子。”
(2). 唐 代杰出画家 吴道玄 ，字 道子 。 唐 寒山 《诗》之一九二：“余见 僧繇 性希奇，巧妙间生 梁 朝时。 道子 飘然为奇特，二公善绘手毫挥。” 清 方亨咸 《武风子传》：“余尝见其箸作 凌烟阁 功臣图者，箸粗仅及绳，而旌旗鎧仗侍从卫列无不毕具，至 褒公 、 鄂公 英姿毛髮， 道子 传神，莫或过之。”
(1).开路喝道的声音。 元 无名氏 《争报恩》第三折：“我只听的一下鼓，一下锣，撮枷稍的公吏搊搜，打道子的巡军每叶和。”《金瓶梅词话》第七十回：“太尉纔下轿，乐就止了，各项官吏人等预备进见。忽然一声道子响，一青衣承差手拿两个拜帖，飞走而来，递与门上人説：‘礼部 张爷 与学士 蔡大爷 来拜。’”
(2).道理；办法。《中国民间故事选·智歼邵本良》：“单说 杨司令 看见 邵本良 按兵不动，知道这里头有道子。”《人民文学》1981年第5期：“老俗道子，不兴这个了，你慢走吧。”
(3).线条；纹路。

(1).指传说中的 黄帝 、 方明 、 昌寓 、 张若 、 謵朋 、 昆阍 、 滑稽 七人。《庄子·徐无鬼》：“ 黄帝 将见 大隗 乎 具茨 之山， 方明 为御， 昌寓 驂乘， 张若 、 謵朋 前马， 昆閽 、 滑稽 后车，至於 襄城 之野，七圣皆迷，无所问涂。” 北周 庾信 《至老子庙应诏》诗：“路有三千别，途经七圣迷。” 唐 元稹 《望云骓马歌》：“七圣心迷运方厄，五丁力尽路犹窄。” 清 张尚瑗 《仙霞关》诗：“迴谿互证前路失，恍惚七圣迷 崆峒 。”
(2).指 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文王 、 武王 、 周公 。《三国志·魏志·杜恕传》：“虽歷六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂。”《资治通鉴·魏明帝景初元年》引此文， 胡三省 注云：“七圣： 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 、 周公 。”
(3).指 唐 代的 肃宗 、 代宗 、 德宗 、 顺宗 、 宪宗 、 穆宗 、 敬宗 七位君主。 唐 杜牧 《原十六卫》：“七圣旰食，求欲除之且不能也。”《资治通鉴·唐文宗太和七年》引此文， 胡三省 注云：“七圣，谓 肃 、 代 、 德 、 顺 、 宪 、 穆 、 敬 。”
(4).道家指 高圣玉帝君 等七位上仙。《云笈七籤》卷八：“七圣者， 高圣玉帝君 、 高圣太上大道君 、 上圣紫清太素三元君 、 上圣白玉龟臺九灵太真西王母 、 上圣中央黄老君 、 上圣榑桑太帝君 、 后圣金闕帝君 也。” 南唐 张绍 《冲佑观》诗：“七圣斯严，三君如在。”
(5).佛教以随信行、随法行、信解、见至、身证、慧解脱、俱解脱七品修行阶次为七圣。乃见道后的修行阶次。见《俱舍论·分别贤圣品》。 唐 王维 《过卢员外宅看饭僧共题》诗：“三贤异七圣，青眼慕青莲。”

道家的符咒。唐。杜审言〈和李大夫嗣真奉使存抚河东〉诗：「祯符龙马出，宝箓凤皇传。」

神仙、仙人。唐。李白 〈上云乐〉诗：「生死了不尽，谁明此胡是仙真？」宋。晏殊 〈拂霓裳。庆生辰〉词：「祷仙真，愿年年今日，喜长新。」

(1).道教谓朝见真人。 唐 吕岩 《雨中花》词：“愿逢一粒，九霞光里，相继朝真。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》楔子：“盖凡昇天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得昇九天朝真而观 元始 。” 明 屠隆 《綵毫记·湘娥访道》：“晓来控鹤朝真去，不带青天一片云。”
(2).道家修炼养性之术，犹佛家之坐禅。 宋 苏轼 《柳子玉亦见和因以送之兼寄其兄子璋道人》：“晴牎嚥日肝肠暖，古殿朝真屨袖香。”《水浒传》第五三回：“当下 公孙胜 引着 戴宗 、 李逵 到 松鹤轩 内，正值真人朝真纔罢，坐在云床上。”

(1).道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙 解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”
(2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公 注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”

(1).上天。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“惟 汉 十世，将郊上玄。” 李善 注：“上玄，天也。”《周书·王悦传》：“ 梁 主内亏刑政，外闕藩篱，匹夫攘袂，举国倾覆。非直下民离心，抑亦上玄所弃。” 前蜀 杜光庭 《莫庭乂为川主修周天醮词》：“上愿国祚遐长，圣朝寧泰……三光顺度於上玄，万类繁昌於下土。”
(2).道家称人的心脏为上玄。《黄庭内景经·肾部》：“中有童子冥上玄。” 梁丘子 注：“心为上玄，上玄幽远，气与神连，故言冥上玄。”