1.生物体与外界环境进行气体交换的过程，吸入氧，呼出二氧化碳。英文为respiration。
2.形容气势盛大。晋。郭璞〈江赋〉：「呼吸万里，吐纳灵潮。」唐。元稹〈和乐天折剑头〉诗：「风云会一合，呼吸期万里。」
3.瞬息、顷刻之间。《晋书。卷六七。列传。郗鉴》：「决胜负于一朝，定成败于呼吸。」

1.一呼一应，互通消息。宋。洪迈《夷坚支志甲。卷一。护国大将军》：「千百为群，更相呼应，共啄蝗。」
2.文章首尾互相照应。如：「词意贯串，前后呼应。」

1.一种道家养生的方法。指服用丹药。《汉书。卷二五。郊祀志下》：「广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药。」《文选。嵇康。养生论》：「呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。」
2.衣服与饮食。《书经。旅獒》：「毕献方物，惟服食器用。」

(1).僧道修行的功夫。 唐 白居易 《予与故刑部李侍郎早结道友》诗：“从哭 李 来伤道气，自亡 元 后减诗情。” 宋 惠洪 《食菜羹示何道士》诗：“鲜肥增恶欲，腥膻耗道气。”《西游补》第一回：“ 行者 暗笑道：‘老和尚平日有些道气，再不如此昏倦。’” 老舍 《老张的哲学》第二三：“你的道气不浅，盼你别把自己耽误了。”
(2).超凡脱俗的气质。 南朝 陈 徐陵 《天台山馆徐则法师碑》：“法师萧然道气，卓矣僊才。” 唐 杜甫 《过南邻朱山人水亭》诗：“看君多道气，从此数追随。” 明 李诩《戒庵老人漫笔·鹦鹉事相同》：“ 武后 所放鸚鵡有道气， 高宗 所放鸚鵡有义气。” 清 吴伟业 《送周子俶往河南学者幕》诗之二：“文字真詮近，鬚眉道气浓。”
摄气运息。古代的一种养生术。《西王母传》：“在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物。”

1.引导。
2.一种道家的养生方法。《史记。卷一二八。褚少孙补龟策传》：「江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老。」宋。张君房《云笈七签。卷三四。宁先生导引养生法》：「夫欲导引行气，以除百病。」也作「道引」。

(1).以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。” 俞樾 《诸子平议·庄子三》：“心有睫，谓以心为睫也……然则心有睫，正内视之谓。内视者，非谓收视返听也，谓不以目视而以心视也。后世儒者，执一理以断天下事，近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》：“夫道者内视而自反，故人不小觉，不大迷，不小慧，不大愚。”《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”《儿女英雄传》第三七回：“这章书的大旨，讲的是凡人外质虽美，内视自惭，终不免于恶。”
(3).闭目不视外物，专心一意，气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“譬存玄胎息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸者，长生之术也。” 明 刘基 《拟连珠》之五四：“性为欲汨则乱，心为物动则争。是以絶外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“经曰：坐常欲闭目内视，存见五臟肠胃，久行之，自得分明了了。”参阅 唐 孙思邈 《备急千金要方·道林养性》。

剑名。 唐 杜甫 《玄都坛歌寄元逸人》：“故人昔隐 东蒙峯 ，已佩含景苍精龙。” 仇兆鳌 注：“﹝景﹞音影。” 明 高启 《次韵王七隅仙兴》：“龙气双腾含景剑，蠹鱼三食内篇文。”

亦作“ 呼翕 ”。
(1).呼气和吸气。 南朝 宋 周朗 《报羊希书》：“呼噏以补其气，缮嚼以辅其生。”
(2).吸入，摄取。《三国志·吴志·楼玄传》：“﹝陛下﹞勤心好道……呼翕清淳，与天同极。” 晋 陆机 《列仙赋》：“列仙玄妙……呼翕九阳，抱一含元。”
(3).道家导引吐纳的养生术。后用指长生。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之三十：“乘云招 松 乔 ，呼噏永矣哉。”
(4).一息之间，形容顷刻之间。《晋书·忠义传·王豹》：“密祸潜起，輒在呼噏。”
(5).犹吞吐。形容气盛势大。《后汉书·朱穆传》：“当今中官近习，窃持国柄……运赏则使饿隶富於 季孙 ，呼噏则令 伊 颜 化为 桀 跖 。” 明 宋濂 《跋三官祠记》：“公执文章政柄，呼噏一世。”

导运气息。一种古代养生术。汉。王充《论衡。道虚》：「道家或以导气养性，度世而不死。」

1.运气。道家的鍊气之术。汉。董仲舒《春秋繁露。循天之道》：「天气常下施于地，是故道者亦引气于足。」
2.用力气吹。《文选。曹丕。典论论文》：「至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。」

呼气、吐气。唐。柳宗元 捕蛇者说：「呼嘘毒疠，往往而死者，相籍也。」

1.生物体与外界环境进行气体交换的过程，吸入氧，呼出二氧化碳。英文为respiration。
2.形容气势盛大。晋。郭璞〈江赋〉：「呼吸万里，吐纳灵潮。」唐。元稹〈和乐天折剑头〉诗：「风云会一合，呼吸期万里。」
3.瞬息、顷刻之间。《晋书。卷六七。列传。郗鉴》：「决胜负于一朝，定成败于呼吸。」

亦作“潄嚥”。
(1).谓以舌搅漱酒、水等送药咽下。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷四：“每早作以二钱匕擦齿上，潄嚥以酒。”
(2).道教养生术。谓搅舌生津，缓缓分口咽下。 明 刘基 《铅山龙泉》诗：“潄嚥入灵府，喉舌生清香。”

采补和导引。道家的养生术。 三国 魏 曹丕 《典论·论方术》：“ 庐江 左慈 知补导之术，并为军吏。”《太平广记》卷二引 晋 葛洪 《神仙传·彭祖》：“常称疾闲居，不与政事，善于补导之术。”

道家的一种修炼养生术。 南朝 梁 陶弘景 《真诰·协昌期二》：“服雾之法：常以平旦於寝静之中，坐卧任己，先闭目内视，彷彿使如见五藏毕，因口呼出气二十四过，临目为之，使目见五色之气相缠绕，在面上鬱然，因入口内此五色气五十过毕，咽液六十过毕……久行之，当乘云雾而游也。”

身体不动而像鸱鸟一样转首回顾。为道家养生术中的一种导引方法。《后汉书。卷八二。方术传下。华佗传》：「是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。」

一种道家修鍊的养生术。谓不食人间烟火，只吸取自然界的雨露精华。《西游记》第三回：「奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞。」