1.学舍、书斋。《后汉书。卷七九。儒林传下。包咸传》：「因住东海，立精舍讲授。」清。严复〈甲辰出都呈同里诸公〉诗：「颇拟庐岑结精舍，倘容桐濑登钓台。」
2.清静雅洁的房舍。汉。曹操 让县自明本志令：「于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎。」
3.寺院。因是精勤修行者所居，故称为「精舍」。明。钱谦益 客涂有怀吴中故人六首之二：「精舍翻经招净侣，晴窗斗墨趁閒身。」后泛指佛寺、道观。唐。孟浩然 晚泊浔阳望炉山诗：「东林精舍近，日暮但闻钟。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「回顾金光洞主已失所在，遍视精舍迦蓝。」
4.精神止宿之处。《管子。内业》：「定心在中，耳目聪明，四枝坚固，可以为精舍。」

1.居于家中。《红楼梦》第一六回：「父母在家，若只管思念儿女竟不能见，倘因此成疾致病，甚至死亡。」
2.佛教谓过世俗生活。晋。佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》卷六：「菩萨在家，当愿众生，舍离家难，入空法中。」

在家的修行者。元。马致远《黄粱梦》第四折：「老身终南山人氏，在此在家出家，盖了一座团标。」也称为「在家修」。

白云乡，白云聚集之所。指深山中道士修炼或高士隐居之所。 唐 陈子昂 《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》：“ 有唐 高宗 兮天子之光，好道乐仙兮思彼云乡。” 宋 贺铸 《诉衷情》词：“不堪回首卧云乡，羇宦负清狂。” 宋 杨万里 《归去来兮引》词：“富贵本危机，云乡不可期。”

1.原指道的本体无声无色。语本《老子》第一四章：「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。」后用以指虚空玄妙。唐。柳宗元 愚溪诗序：「以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。」
2.灵芝的别名。参见「灵芝」条。

佛教徒离家成为僧团之一分子的这项行为。《西游记》第二回：「我常闻得那些猴子精说，他有个大王，出家修行去，想是今番来了。」

离开家庭，入寺院修行。《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还復念其妻子眷属。”

1.用草编成的斗笠，为农夫所戴。《礼记。郊特牲》：「黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。」
2.道士所戴的帽子。后指道士。唐。唐求 题青城山范贤观诗：「数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。」

仙人，敬称修道或隐居的人。唐。玄宗送胡真师还西山诗：「仙客厌人间，孤云比性閒。」唐。崔峒 送侯山人赴会稽诗：「仙客辞萝月，东来就一官。」

1.神话传说中的树精。《太平御览。卷九○○。兽部。牛引嵩高记》：「山有大松，或千岁，其精变为青牛。」《史记。卷五。秦本纪。张守节正义引录异传云》：「公如其言伐树，断，中有一青牛出，走入丰水中。」也作「彭侯」、「木精」。
2.神话传说中仙人所乘的牛。晋。葛洪《神仙传》卷十：「常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道士。」

旧时习俗于立春日，州县官府以鞭打春牛迎春，祈求丰收。宋。洪适 南歌子。闰岁饶光景词：「闰岁饶光景，中旬始打春。」宋。孟元老《东京梦华录。卷六。立春》：「立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥符两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。」也称为「鞭春」、「鞭牛」。

(1).谓仙家、道士乘鹤云游。 唐 贾岛 《游仙》诗：“归来不骑鹤，身自有羽翼。” 宋 张孝祥 《水龙吟·过浯溪》词：“待相将把袂，清都归路，骑鹤去、三千岁。” 清 李调元 《龙洞》诗：“昔者 李道人 ，骑鹤来栖宿。”《花月痕》第四八回：“仙佛不死，何不日日骑鹤，日日跨狮。”
(2).犹言骑鹤上 扬州 。 宋 陈师道 《送泽之过维扬》诗：“顾我老无骑鹤兴，羡君行及看花天。” 金 元好问 《雪后招邻舍王赞子襄饮》诗：“卖刀买犊未厌早，腰金骑鹤非所望。” 清 黄遵宪 《游箱根》诗：“缠腰更骑鹤，辟俗还食肉。”

(1).道士唱经礼赞。 唐 李白 《题随州紫阳先生壁》诗：“喘息飡妙气，步虚吟真声。” 王琦 注引《异苑》：“ 陈思王 游山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，解音者则而写之，为神仙声。道士效之，作步虚声。” 唐 施肩吾 《闻山中步虚声》诗：“何人步虚南峯顶，鹤唳九天霜月冷。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“都城暴水，遣 灵素 厌胜，方率其徒步虚城上，役夫争举梃将击之，走而免。” 明 无名氏 《精忠记·兆梦》：“小道小道，其实玄妙，善能步虚，又会佐醮。”
(2).见“ 步虚词 ”。
(3).指道家传说中神仙的凌空步行。《汉武帝内传》：“可以步虚，可以隐形。长生久视，还白留青。” 明 刘基 《升天行》：“中夜集五灵，步虚欵天关。” 清 蒋士铨 《第二碑·留香》：“浩气长生，灵旗暗闪，且喜时逢清晏，岁际丰盈，不免步虚巡按一回。”

(1).道教唱经礼赞之词。 唐 王建 《赠王处士》诗：“道士写将行气法，家童授与步虚词。” 清 汪琬 《赋得宫人入道》诗：“垂手只携禳斗诀，点唇初习步虚词。”亦省称“ 步虚 ”。 宋 文莹 《玉壶清话》卷八：“公以母老，急於进用，因乾明圣节，进《内道场醮步虚》十首，中有‘玉堂臣老非仙骨，犹在丹臺望泰阶。’上悉其意，俾参大政。”参见“ 步虚 ”。
(2).乐府杂曲歌名。《乐府诗集·杂曲歌辞十八·步虚词》 郭茂倩 题解引 唐 吴兢 《乐府解题》：“《步虚词》，道家曲也。备言众仙縹緲轻举之美。” 北周 庾信 、 隋炀帝 、 唐 顾况 、 刘禹锡 等均有拟作。
(3).词牌名。即《西江月》。

(1).黄金炊具。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“金鼎玉杯，银樽珠襦之宝，皆以送女。”
(2).为鼎类炊具的美称。 宋 陈师道 《满庭芳·咏茶》词：“华堂静，松风竹雪，金鼎沸湲潺。”
(3).特指道士炼丹之鼎炉。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。” 唐 聂夷中 《访嵩阳道士不遇》诗：“先生五岳游，文焰灭金鼎。” 唐 吕岩 《渔父·神异》词：“金鼎内，迴朦朧。换骨添筋处处通。”
(4).借指炼丹或炼丹之术。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗：“倾家事金鼎，年貌可长新。” 明 陆采 《明珠记·访侠》：“愿弃了升斗微官，早学那刀圭金鼎。”
(5).指九鼎。古代传说 夏 铸九鼎，奉为传国之宝。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 夏 铸九牧之金鼎， 周 勒 肃慎 之楛矢。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“旄头翫其金鼎，典午失其珠囊。”后亦用以喻指国家宰辅大臣。 宋 曾巩 《送沈谏议》诗：“金鼎盐梅须大用，九霄应已梦仪刑。” 元 李献卿 《刘寓叔先生挽诗》：“便调金鼎佐无为，凤池坐数 汾阳 考。”
(6).鼎形的金香炉。《红楼梦》第七六回：“香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。”

十干中“庚”的别称，用以纪年。《尔雅·释天》：“﹝ 太岁 ﹞在庚曰上章。” 隋 许善心 《神雀颂》：“岁次上章，律谐大吕，玄枵会节，玄英统时。” 清 钱谦益 《闻母邹太君七十序》：“谨书之以为序。时上章困敦十一月初五日。” 鲁迅 《祭书神文》序：“上章困敦之岁， 贾子 祭诗之夕， 会稽 戛剑生 等谨以寒泉冷华，祀书神长恩，而缀之以俚词。”
(1).向皇帝上书。《后汉书·百官志二》：“﹝公车司马令﹞掌宫南闕门，凡吏民上章，四方贡献，及徵诣公车者。” 宋 周密 《齐东野语·赵伯美》：“ 伯美 为 湖南 宪， 牟濚 叔清 知 衡阳 ，行移之间，微有牴牾， 伯美 遂上章劾 叔清 。” 元 刘祁 《归潜志》卷四：“时丞相 朮虎高琪 擅权，变乱祖宗法度，公上章劾之。”
(2).道士上表求神。《晋书·王献之传》：“ 献之 遇疾，家人为上章，道家法应首过，问其有何得失。”《隋书·经籍志四》：“又有诸消灾度厄之法，依阴阳五行数术，推人年命书之，如章表之仪，并具贄币，烧香陈读。云奏上天曹，请为除厄，谓之上章。”

1.仙人。《楚辞。屈原。远游》：「仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。」
2.道士。《晏子春秋。外篇。不合经术者》：「晏子不时而入见曰：『盖闻君有所怒羽人。』」唐。李中〈竹〉诗：「閒约羽人同赏处，安排棋局就清凉。」也称为「羽流」。
3.职官名。周代设置，掌按时徵鸟羽的事。

1.年老的僧人。唐。戴叔伦 题横山寺诗：「老衲供茶碗，斜阳送客舟。」
2.老僧的自称。

涵养天赋的善性。《淮南子。俶真》：「静漠恬澹，所以养性也。」《镜花缘》第九七回：「道姑笑道：『我们出家人只知修行养性，那知破阵之术。』」