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分类词汇(续上)
披戴
道疏
仙长
许逊
写疏
凝真
求化
依真
练师
观字
黄坛
毛节
贼道
投简
仲都
《漢語大詞典》:披戴
做道士。 宋 胡继宗 《书言故事·道教》:“初为道士,披氅衣,戴星冠,曰披戴。” 宋 司马光 涑水记闻卷十四:“上乃罪乳母及二嬖人,命中使送夫人于 瑶华宫 ,不披戴。” 明 冯梦龙 《古今谭概·元祐钱》:“一道士失亡度牒,问其披戴时,亦 元祐 也。”
分類:道士
《漢語大詞典》:道疏
道士拜忏时焚化的祝告文,上写主人姓名及拜忏缘由等。《京本通俗小说·志诚张主管》:“原来员外但遇初一月半本命生辰,须有道疏。”
《漢語大詞典》:仙长(仙長)
(1).对仙人的尊称。
(2).用为对道士的敬称。《七国春秋平话》卷下:“﹝ 乐毅 ﹞出阵曰:‘莫是 齐国 来进奉?’ 田单 立马曰:‘今国家不能办得,请 伯杨 仙长出阵。’” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》:“老仙长,我们上山来做好事的,要借道院暂安行李,敢求方便一二!”
《漢語大詞典》:许逊(許遜)
传说中的仙人。相传为 晋 道士, 汝南 人,学道于 吴猛 ,后举孝廉,曾为 旌阳 令。感 晋 室棼乱,弃官东归,周游江湖。 东晋 孝武帝 太康 二年八月一日,于 洪州 西山 ,举家四十二口拔宅飞升。世称 许真君 或 许旌阳 。见《太平广记》卷十四引 唐 无名氏《十二真君传·许真君》。 元 范梈 《秋雨寓舍酬答夏编修》诗之四:“倚巖推 许逊 ,负水揖 文簫 。”
《漢語大詞典》:写疏(寫疏)
和尚、道士拜忏时焚化的祝告文,上面写有主人家姓氏和拜忏的缘由等。又名“疏头”。儒林外史第四回:“就在 胡老爹 面前转托僧官去约僧众,并备香烛、纸马、写疏等事。”
《分类字锦》:凝真
李湜唐江州冲阳观碑爰有北岳先生洞元苏慕道䓁凝真牝谷养素清溪长往之迹逾高幽贞之志弥远
分类:道士
《漢語大詞典》:求化
犹募化。指和尚、道士等求人施舍财物。 唐 冯贽 云仙杂记·软枣糕:“ 宣慈寺 每求化人,先留食软枣餻。” 宋 孟元老 东京梦华录·河道:“有瞽者在桥上念经求化。”
《分类字锦》:依真
李观道士刘宏山院壁记先生自然以得真依真以养生
分类:道士
《國語辭典》:练师(練師)  拼音:liàn shī
品德高尚、修行精深的道士。《唐六典。卷四。尚书礼部》:「道士修行有三号,其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师;其德高思精谓之练师。」宋。王安石〈和平甫招道光法师〉诗:「练师投老演真乘,像劫空王爪与肱。」也作「鍊师」。
《分类字锦》:观字(观字)
茅亭客话崔尊师名无斁王氏据蜀由江吴而来托以聋聩诚有道之士也每观人书字而知休咎能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外骨肉安否未尝遗策时朝贤士庶奉之如神明龙兴馆道士唐洞卿令童子以器盛萝卜送杜天师光庭值崔在院门坐遂乞射覆崔令童子于地上划一字童子划一此字崔曰萝卜尔童子送回拾一片损梳置于器中再乞射覆崔曰划字于地童子指前来此字崔曰梳尔洞卿怪童子来迟童子具以崔射覆为对洞卿久知崔有道令童子握空拳再指此字崔曰空拳尔洞卿亲诣崔曰一字而射覆者三皆不同非有道讵能及此崔曰皆是童子先言非老夫能知尔此字象萝卜亦象梳亦象空拳何有道耶崔相字托意指事皆如此类
分类:道士
《漢語大詞典》:黄坛(黄壇)
(1).郊天迎气的坛坫。隋书·礼仪志二:“ 后齐 五郊迎气,为坛各於四郊,又为黄坛於未地。所祀天帝及配帝五官之神同 梁 。” 宋 周密 齐东野语·赵涯:“ 理宗 初郊,行事之次,适天雷电以风,黄坛灯烛皆灭无餘。”
(2).道士所设的坛场。 唐 段成式 《哭房处士》诗:“独上黄坛几度盟,印开龙渥喜丹成。”
分類:道士坛场
《漢語大詞典》:毛节(毛節)
(1).即髦节。朝廷使者用作凭证的符节。 唐 独孤及 《送李宾客荆南迎亲》诗:“当为天北斗,曾使海西陲。毛节精诚著,铜楼羽翼施。”
(2).即髦节。道士用来表示法力的符节。 唐 王维 《送方尊师归嵩山》:“仙官欲往 九龙潭 ,毛节朱幡倚石龕。”毛,一本作“ 旄 ”。 唐 卢纶 《太白西峰偶宿单祝二尊师石室》诗:“毛节未归海,丹梯闲倚空。” 明 汤显祖 《牡丹亭·魂游》:“大罗天上柳烟含,你毛节朱旛倚石龕。”参见“ 髦节 ”。
《漢語大詞典》:髦节(髦節)
古代使者所持的竹节,以牦牛尾作饰。髦,通“ 旄 ”。后汉书·孔融传:“ 日磾 以上公之尊,秉髦节之使。”
《漢語大詞典》:贼道(賊道)
(1).损害仁义之道。孟子·尽心上:“所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。” 赵岐 注:“所以恶执一者,为其不知权,以一知而废百道也。” 清 王夫之 读通鉴论·汉武帝四:“然而异焉者, 申公 之言,儒者立诚之辞也; 汲黯 之言,异端贼道之説也。”
(2).妖道。骂巫觋道士的话。 明 汤显祖 《牡丹亭·道觋》:“[内] 杜太爷 皂隶拿姑娘哩。[浄]为甚么?[内]説你是个贼道。”警世通言·假神仙大闹华光庙:“只见三四个黄衣力士,扛四五十斤一块石板,压在 裴道 身上,口里説:‘谢贼道的好法!’”
《分类字锦》:投简(投简)
殷尧藩 中元日看诸道士步虚诗 扫坛天地肃,投简鬼神惊。
分类:道士
《漢語大詞典》:仲都
方士 王仲都 ,相传为 汉元帝 时 汉中 道士,能忍寒暑。水经注·渭水引 汉 桓谭 新论:“乃以隆冬盛寒日,令袒载駟马,于 上林 昆明池 上环冰而驰。御者厚衣狐裘寒战,而 仲都 独无变色,卧于池臺上,曛然自若。夏大暑日,使曝坐,环以十炉火,不言热,又身不汗。”后用以为典故。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“ 仲都 冬倮而体温,夏裘而身凉, 桓谭 谓偶耐寒暑。”《宋书·后妃传·孝武文穆王皇后》:“ 王偃 无 仲都 之质,而倮露於北阶; 何瑀 闕龙工之姿,而投躯於深井。” 唐 杨损 《临刑赋》:“圣主何曾识 仲都 ,可嗟社稷在湏臾。市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。”