为考虑容错，系统已按“由 → 繇由”转换方式进行查询。
《國語辭典》：说道（說道） 拼音：shuō dào
1.说、谈。唐。
白居易 诗：「朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。」
2.讲说正道。《法华经。卷三。药草喻品》：「我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。」
《國語辭典》：来由（來由） 拼音：lái yóu
1.来历。唐。
白居易 诗：「先遣和风报消息，续教啼鸟说来由。」
2.因由、缘故。元。关汉卿《救风尘》第二折：「你好没来由，遭他毒手。」
《漢語大詞典》：端由
原委；缘由。 唐
裴铏 《传奇·昆仑奴》：“﹝ 崔生 ﹞遂细言端由，皆因奴 磨勒 负荷而去。” 宋
欧阳修 《鬼车》：“吾谓此何声，初莫穷端由。” 清
蒲松龄 《聊斋志异·张诚》：“别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由。”
《國語辭典》：原由 拼音：yuán yóu
事情的缘起与由来。《西游记》第九回：「即咬破手指，写下血书一纸，将父母姓名、跟脚原由，备细开载。」《红楼梦》第一六回：「细问原由，方知贾雨村亦进京陛见，皆由王子腾屡上保本，此来候补京缺。」也作「缘由」。
《國語辭典》：根缘（根緣） 拼音：gēn yuán
根本缘由。指事情的发生经过。《初刻拍案惊奇》卷一二：「那女子把别后事情，及下汴寻生，盘缠尽了，失身为娼始末根缘，说了一遍。」
《國語辭典》：根苗 拼音：gēn miáo
1.植物的根和幼苗。宋。陈敷《农书。善其根苗篇》：「凡种植，先治其根苗以善其本，本不善而末善者鲜矣。」
2.比喻事物的本源、来由。元。刘唐卿《降桑椹》第二折：「他可便单题著咱名号，我须索从头至尾问个根苗。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷四。滦阳消夏录四》：「大凡风流佳话，多是地岳根苗。」
3.比喻后代。元。高文秀《襄阳会》第二折：「你论亲戚是汉祖根苗，论昆仲和刘表知交。」《老残游记》第一四回：「可怜俺田家就这一线的根苗。」
《國語辭典》：来因（來因） 拼音：lái yīn
1.来的目的。《初刻拍案惊奇》卷一：「主人王老儿见金老揖坐了，问其来因。」
2.缘由。事情的始末。《永乐大典戏文三种。张协状元。第一出》：「占断东瓯盛事，诸宫调唱出来因。厮罗响，贤门雅静，仔细说教听。」
《國語辭典》：原委 拼音：yuán wěi
事情的始末。《红楼梦》第二二回：「袭人深知原委，不敢就说，只得以他事来解释。」《文明小史》第五九回：「黄世昌大喜，又出来到院上，找著了内巡捕，说明原委，托他照应照应。」
《國語辭典》：缘起（緣起） 拼音：yuán qǐ
1.事物的由来。
2.著书的人记其编著的原由，与序文略同。《金七十论。卷上》：「说此偈缘起。」
3.声明发起一事的文字，与启事略同。
4.一种流行于唐代的说唱艺术。叙述故事的始末缘由，作品均为宣扬佛教教义和讲述佛教故事。现存作品有《丑女缘起》、《目连缘起》等。
《國語辭典》：根基 拼音：gēn jī
1.基础。《三国志。卷二八。魏书。邓艾传》：「恪新秉国政，而内无其主，不念抚恤上下以立根基。」也作「根脚」。
2.品行。《红楼梦》第六三回：「我父亲每日为两位姨娘操心，要寻两个又有根基、又富贵、又青年、又俏皮的两位姨爹，好聘嫁这二位姨娘的。」
3.佛教称道根为「根基」。《红楼梦》第一○一回：「这个散花菩萨来历根基不浅，道行非常。」《老残游记二编》第五回：「你本是有大根基的人，只因为贪恋利欲，埋没了你的智慧。」
《漢語大詞典》：无源（無源）
(1).没有源头。：“俯钩深於重渊，仰探远乎九乾；穷至賾於幽微，测潜隐之无源。” 三国 吴
虞翻 ：“ 扬雄 之才，非出 孔氏 之门；芝草无根，醴泉无源。” 唐太宗
《春日望海》诗：“有形非易测，无源詎可量。”
(2).没有缘由。 汉
董仲舒 《春秋繁露·立元神》：“是故为人君者，执无源之虑，行无端之事，以不求夺，以不问问。”
《漢語大詞典》：道疏
道士拜忏时焚化的祝告文，上写主人姓名及拜忏缘由等。《京本通俗小说·志诚张主管》：“原来员外但遇初一月半本命生辰，须有道疏。”
《漢語大詞典》：写疏（寫疏）
和尚、道士拜忏时焚化的祝告文，上面写有主人家姓氏和拜忏的缘由等。又名“疏头”。
《儒林外史》第四回：“就在 胡老爹 面前转托僧官去约僧众，并备香烛、纸马、写疏等事。”
《漢語大詞典》：隐道（隱道）
(1).隐遁的缘由。 汉
扬雄 《法言·渊骞》：“或曰：‘隐道多端。’曰：固也！圣言圣行，不逢其时，圣人隐也。贤言贤行，不逢其时，贤者隐也。谈言谈行，而不逢其时，谈者隐也。”
(2).不求仕进以保持名节的处世态度。
《孔子家语·三恕》：“隐道宜行然亦不忍。今欲身不穷，道亦不隐，为之有道乎？” 王肃 注：“世乱则隐道为行，然亦不忍为隐事。”
《国语辞典》：普门品（普门品） 拼音：pǔ mén pǐn
书名。为《
妙法莲华经》中的一品，全名为「观世音菩萨普门品」。内容主要叙述佛陀解释观世音菩萨名称的缘由，宣说一心称观世音菩萨名号，能除一切苦恼的不可思议力量，及观世音菩萨如何以三十二种形相，为众生方便说法等事。自晋竺法护汉译以来，即普受信仰，成为中国佛教徒最常课诵的经典之一。现在一般流通的本子，皆取鸠摩罗什翻译的长行及隋阇那崛多的偈文合并刊行。也称为「观音经」。
