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《漢語大詞典》：仁形
至仁至德的象征。 三国 魏
何晏 《景福殿赋》：“騶虞承献，素质仁形。”
《漢語大詞典》：同心鸟（同心鳥）
(1).传说中的鸟。古人以为祥瑞的象征。
《宋书·符瑞志下》：“同心鸟，王者德及遐方，四夷合同则至。”
(2).为爱情的象征。 晋
傅玄 《拟四愁》诗之二：“佳人貽我兰蕙草，何以要之同心鸟。”
(3).比喻爱侣。 晋
杨方 《合欢诗》之一：“齐彼同心鸟，譬此比目鱼。”
《漢語大詞典》：破鼎
传说 夏禹 铸九鼎以象九州，后因奉为国家政权的象征。因以“破鼎”借指亡国。 清
孔尚任 《桃花扇·哭主》：“ 高皇帝 在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。”
《國語辭典》：合欢结（合歡結） 拼音：hé huān jié
绣带结成的双结。《辽史。卷五三。礼志六》：「以五䌽丝为索缠臂，谓之『合欢结』。」
《漢語大詞典》：火历（火曆，火厤）
亦作“ 火厤 ”。古指以火德为象征的王朝历数。 南朝 梁
陶弘景 ：“ 梁 天监 十三年，敕质此精舍，立为朱阳馆。将远符先徵，定祥火厤。”
《隋书·音乐志下》：“火灵降胙，火历载隆；蒸哉帝道，赫矣皇风。”
《漢語大詞典》：莤酒
(1).古代用酒灌注茅束以祭神，象征神饮酒。
《说文·酉部》：“莤，礼祭，束茅加于祼圭而灌鬯酒，是为莤，象神歆之也……
《春秋传》曰：‘尔贡包茅不入，王祭不供，无以莤酒。’”按，今本
《左传·僖公四年》作“缩酒”。
(2).用器物漉酒以去糟。 明 冯时化
《酒史·酒考》：“醑，莤酒也。”自注：“莤音缩。”
《漢語大詞典》：寓祭
谓象征性祭祀。借此祭彼，托物致祭。 宋
范成大 《天柱峰》诗：“ 衡山 紫盖 连延处，一峯巉絶擎玉宇。 汉 家惮远不能到，寓祭 灊山 作 天柱 。”
《國語辭典》：橄榄枝（橄欖枝） 拼音：gǎn lǎn zhī
橄榄的树枝。西方《圣经》记载，大洪水后，鸽子将橄榄枝衔回诺亚的方舟，表示洪水已退，所以橄榄枝后来作为和平与希望的象徵。
《漢語大詞典》：筮盍
即中阳卦名“噬嗑”，离上震下。象征市集聚合天下货物以交易。《三元里人民抗英斗争史料·太和市联升社学序》：“且自太平之世，设市以通有无，和气之区，藉商以资交易，此各得其所，《易经》所以占‘筮盍’也。”参见“ 噬嗑 ”。
《漢語大詞典》：噬嗑
《易》卦名。六十四卦之一。震下离上。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。
《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。” 孔颖达 疏：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物，取於噬嗑，象物噬啮乃得通也。” 唐
陈子昂 ：“公阜其货财，交易復通，日中噬嗑，人得其利矣。”
《漢語大詞典》：九宝（九寶）
(1).指 禹 铸的九鼎。 夏 商 周 三代奉为象征国家政权的传国之宝。 三国 魏
曹丕 《铸五熟釜成与钟繇书》：“昔 有黄 三鼎， 周 之九宝，咸以一体，使调一味。”详“ 九鼎 ”。
(2).指 曹丕 的九把刀剑。 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 魏文 九宝，器利辞钝。” 范文澜 注：“ 魏 曹丕
《典论剑铭》：‘余好击剑……以为宝器九。剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。刀三：一曰灵寳，二曰含章，三曰素质。匕首二：一曰清刚，二曰扬文。灵陌刀一：曰龙鳞。因姿定名，以铭其柎。’”
(3).指九方御玺。 宋
周煇 《清波别志》卷中：“古唯六璽，至 唐 始名曰宝，增数至八，国朝所用。一曰镇国神宝，二曰受命之宝，三曰天子之宝，四曰天子信宝，五曰天子行宝，六曰皇帝之宝，七曰皇帝信宝，八曰皇帝行宝。 政和 七年，增定命宝，以九宝为称。”
《國語辭典》：九鼎 拼音：jiǔ dǐng
1.夏禹时，以九州贡金所铸的鼎，被夏、商、周三代奉为象徵国家政权的传国宝器。周德衰，九鼎乃没于泗水彭城下。见《史记。卷一二。孝武本纪》。
2.比喻分量极重。如：「一言九鼎」。宋。黄庭坚〈次韵答叔原会寂照房呈稚川〉诗：「声名九鼎重，冠盖万夫望。」
《漢語大詞典》：炎箓（炎籙）
象征火德的符命。指 赵宋 国祚。 岳珂
《桯史·淳熙内禅颂》引 宋 王才臣
《淳熙内禅颂》：“惟我 高宗 ，克宏济於兹……洒扫函夏，復寿炎籙。”
《漢語大詞典》：同功绵（同功綿）
两蚕以上共作一茧，其丝称“同功绵”。常以象征男女情深。 晋
杨方 《合欢》诗之二：“寝共织成被，絮共同功绵。” 晋
嵇含 《伉俪》诗：“裁彼双丝绢，著以同功绵。”参见“ 同功茧 ”。
《漢語大詞典》：斧节（斧節）
皇帝特遣的执法大臣所持之物。斧象征执法之权，节表示使者身份。
《漢語大詞典》：合欢铃（合歡鈴）
古代婚礼中所用的铃。取其音声和谐以象征夫妇和睦。参阅
《通典·礼十八》引 汉 郑众
《婚礼谒文赞》。
