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《國語辭典》：观点（觀點）　　拼音：guān diǎn
研究分析或批评问题、事象等所依据的立场或角度。如：「各人观点不同，不要为此伤了和气。」
分類：观点从一立场角度出发或问问题所持看法
《国语辞典》：女性观点（女性观点）　　拼音：nǚ xìng guān diǎn
从女性的感受、生命经验和立场来解读社会现象。
分类：女性感受生命经验立场社会现象
《国语辞典》：两极观点（两极观点）　　拼音：liǎng jí guān diǎn
两个对立的看法、观念。如：「这次会议的议题，出现正反的两极观点，亟待整合、协调以达成共识。」
分类：看法观念
《漢語大詞典》：雇佣观点
工作中缺乏主人翁思想而采取的拿一分钱干一分活的消极态度。
分類：中缺缺乏思想采取一分分钱消极极态态度
《漢語大詞典》：群众观点（羣衆觀點）
马克思主义的基本观点之一。具体表现为承认人民群众，首先是劳动群众是创造历史的主人。无产阶级政党和每个革命者必须相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神；必须置身于群众之中，和群众打成一片，随时倾听人民群众的呼声，关心人民的痛痒，全心全意为人民服务。
分類：马克思主义观点具体体表承认人民群众
《國語辭典》：学术（學術）　　拼音：xué shù
一切学问的总称。南朝梁。何逊〈赠族人秣陵兄弟〉诗：「小子无学术，丁宁因负薪。」
分類：学术学问学习法术观点教化治国学风系统主张本领学识学说专门
《國語辭典》：观念（觀念）　　拼音：guān niàn
1.由外界感受而来对事物的心象。
2.重现人心的过去印象。
3.由认知作用而来的意识，如感觉、知觉、幻觉、想像、概念等。
分類：观念佛教语思想观点思想意识意识义理观察思维记忆
《國語辭典》：异端（異端）　　拼音：yì duān
1.由本位角度指称其他不同的学说、流派。《论语。为政》：「子曰：『攻乎异端，斯害也已。』」唐。玄宗〈孝经注序〉：「嗟夫！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。」
2.和传统道德思想，尤指和儒家思想相违背的邪说。《红楼梦》第五八回：「以后断不可烧纸钱。──这纸钱原是后人的异端，不是孔子的遗训。」
分類：异端意外异志自居分离外事一端无关紧要儒家事端正统离心事物学说见解组织学派异己观点教义
《國語辭典》：同异（同異）　　拼音：tóng yì
1.同与不同。南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「然纪传为式，编年缀事，文非泛论，按实而书，岁远则同异难密，事积则起讫易疏，斯固总会之为难也。」唐。韩愈 〈寄卢仝〉诗：「往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已。」
2.战国时惠施提出的学说。认为事物中存在著小同异和大同异两种。每类事物都有共同的性质，此即大同；但每类事物中不同的种属又各有自己共同的性质，是为小同。从类上推，万物皆同归属于一大类，而自种属下求，以至于物体本身，又都其特点，是以事物之间的差别是相对而非绝对的。
分類：异议差异时名异志名家立异观点叛乱见解惠施提出名辩辩论论题为事存在和大大同
《國語辭典》：无邪（無邪）　　拼音：wú xié
没有不正当的思想或行为。《礼记。乐记》：「中正无邪，礼之质也。」《史记。卷八七。李斯传》：「臣无邪则天下安，天下安则主严尊。」
分類：无邪邪僻中分有偏邪曲偏差观点中和和雅雅正
《漢語大詞典》：我见（我見）
(1).亦称“ 我执 ”。佛教语。指执着于我，以身为实体的观点。被视为烦恼之源。《成唯识论》卷四：“我见者，谓我执。於非我法，妄计为我，故名我见。”《大乘起信论》：“对治邪执者，一切邪执，皆依我见，若离於我，则无邪执。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“试案尔时人生，莫不絶异其前，入於自识，趣於我执，刚愎主己，於庸俗无所顾忌。”
(2).个人私见。 张孝若 《立宪运动及谘议局成立》：“到了议决了以后，大家就抛弃我见，服从多数。”
分類：个人私见佛教语指执执着为实实体观点
《漢語大詞典》：性善
战国 时 孟子 的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必称 尧 舜 。”参见“ 性恶 ”。
分類：孟子观点为人人生善良
《漢語大詞典》：性恶（性惡）
战国 时 荀子 的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与 孟子 的性善论相对立，也是一种先验的人性论。《荀子·性恶》：“人之性恶，其善者伪也。”参见“ 性善 ”。
分類：荀子观点为人人性
《國語辭典》：眼光　　拼音：yǎn guāng
1.视线。如：「大家都把眼光投注在那一对夫妇身上。」
2.鉴赏的能力。如：「他很有眼光。」
分類：眼光观察视力视线眼睛察事能力观点
《漢語大詞典》：冲突（衝突）
向前突出。 明 蒋一葵 《长安客话·古榆关》：“墩臺守望，虽鳞次櫛比，而柳栅沙沟，衝突道侧，行旅患之。”
分類：冲突向前突出
《漢語大詞典》：我相
佛教语。我、人等四相之一。指把轮回六道的自体当做真实存在的观点。佛教认为是烦恼之源。《金刚经·大乘正宗分》：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 宋 范成大 《藻侄比课五言诗因吟病中十二首示之》之六：“捫蝨天机动，驱蚊我相生。” 明 徐渭 《翠乡梦》第二出：“止因俺师弟 玉通 ，我相未除，慾根尚掛，致使那 柳宣教 用 红莲 掇赚。”《老残游记续集遗稿》第五回：“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相、我相。”
分類：佛教语人等四相轮回六道当做真实存在观点