事故发生后妥善处理遗留下的问题。宋。苏轼〈送范中济经略侍郎〉诗：「谋初要百虑，善后乃万全。」《儒林外史》第三九回：「那善后事宜，少保便交与萧云仙办理。」

(1).极其精深微妙的道理或事理。《素问·三部九候论》：“ 黄帝 问曰：‘余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数……愿问其方。’ 岐伯 对曰：‘妙乎哉问也！此天地之至数。’” 晋 陆机 《辨亡论》：“是故先王达经国之长规，审存亡之至数。谦己以安百姓，敦惠以致人和，宽冲以诱俊乂之谋，慈和以结士民之爱。”
(2).指事物发展的必然结果。《后汉书·赵咨传》：“夫含气之伦，有生必终，盖天地之常期，自然之至数。”
(3).真实的本领、方术。《汉书·东方朔传》：“復使射他物，连中，輒赐帛。时有幸倡 郭舍人 ，滑稽不穷，常侍左右，曰：‘ 朔 狂，幸中耳，非至数也。’” 颜师古 注：“至，实也。”

1.思念、怀念。三国魏。曹植〈盘石篇〉：「仰天长太息，思想怀故邦。」《金瓶梅》第三四回：「不期阮三在家，思想成病。」
2.想法、念头。《文明小史》第四一回：「我想我们一个人脑子是顶要紧的，一切思想都从脑筋中出来。」
3.思维的结果，或指认知的心理历程。

(1).《书·洪范》：“会其有极，归其有极。”谓君王聚合诸侯臣民，有其准则；诸侯臣民归顺君王，亦有其准则。后以“会归”为共同依归的极则。《北史·周纪下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交竞；九流七略，异説相腾。道隐小成，其来旧矣，不有会归，争驱靡息。” 唐 吕温 《代百官请上尊号第三表》：“臣闻强名曰道，莫体混元之功；推大於天，岂报生成之德。徒以定物视听，示人津涯；俾其会归，有所则象。”
(2).会合；归结。 唐 王勃 《八卦卜大演论》：“故据沧海而观众水，则江河之会归可见也。” 宋 程大昌 《考古编·象刑一》：“凡此数説，虽不能会归於一，要其大致，皆谓别异衣服以愧辱之，而不至於用刑。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第九讲：“把理与事这样统一起来认识，就可以从语言上会归宗旨，而不是强为之解。”
(3).结局，结果。 清 蒋士铨 《香祖楼·转情》：“观其源始，不离色心；检其会归，莫非苦趣。”

(1).同一种事物。亦谓实质相同。《荀子·正名》：“状同而为异所者，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化；有化而无别，谓之一实。” 杨倞 注：“虽有化而无别异，故谓之一实，言其实一也。”《吕氏春秋·振乱》：“攻伐之与救守，一实也。” 高诱 注：“攻伐欲陷人，救守欲完人，其实一也。”《淮南子·精神训》：“无天下不亏其性，有天下不羡其和；有天下，无天下，一实也。” 汉 王充 《论衡·纪妖》：“刻为文，言为辞。辞之与文，一实也。” 章炳麟 《辨诗》：“瞽师瞍矇，皆掌声诗，即诗与箴一实也。”
(2).谓真实，实在。《陆象山语录》卷上：“千虚不博一实，吾平生学问无他，只是一实。” 清 王夫之 《读四书大全说·中庸第二十章十四》：“是物外有诚，事外有诚。斯亦游於虚以待物之用，而岂一实无间之理哉？”
(3).一个果实。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷二：“ 王濬 园生瓜，三茎一实。” 元 范梈 《种瓠》诗序：“秋后瓠果成一实。” 梁启超 《说橙》：“植橙之地，凡亩而容百五十株，凡株得橙中数可二百实。一实重率在三四两之间。”
(4).指结果实一次。 晋 王嘉 《拾遗记·瀛洲》：“有树名影木，日中视之如列星，万岁一实。实如瓜，青皮黑瓤，食之骨轻。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 磅磄山 去 扶桑 五万里，日所不及，其地甚寒，有桃树千围，万年一实。”

1.得到某种结果、境遇。元。孔文卿《东窗事犯》第一折：「想挟人捉将，相持厮杀数千场，则落得披枷带锁，枉了俺展土开疆。」也作「落的」。
2.乐得。《儒林外史》第一三回：「从此，差人借了银子，宦成大酒大肉，且落得快活。」也作「落的」。

1.植物长出果实。如：「往下扎根，向上结果。」明。宋应星《天工开物。卷上。乃粒》：「若田亩逢旱乾水溢，不可插秧。秧过期老而长节；即栽于亩中，生谷数粒，结果而已。」《西游记》第二四回：「唤名『草还丹』，又名『人参果』。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。」
2.结局或归宿。《京本通俗小说。错斩崔宁》：「你我两人下半世也够吃用了，只管做这没天理的勾当，终须不是好结果。」《红楼梦》第四六回：「你们自为都有了结果了，将来都是做姨娘的。」
3.了结、结束。元。郑光祖《王粲登楼》第一折：「有一日梦飞熊得志扶炎汉，才结果桑枢瓮牖，平步上玉砌雕栏。」
4.杀死。《水浒传》第二八回：「终不成将息得我肥胖了，却来结果我？这个鸟闷葫芦，教我如何猜得破？」《初刻拍案惊奇》卷一九：「先把谢翁与段居贞一刀一个，结果了性命。」
5.指料理丧葬事宜。《水浒传》第二一回：「宋江道：『这个容易。我去陈三郎家买一具棺材与你，……我再取十两银子与你结果。』」

由于某种原因、行为，而产生的最后结果。《三国演义》第七七回：「昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。」

1.摘取花朵。如：「我们要爱护植物，不可随便摘花。」
2.为防止植物结果过多，致结果不良或互争养分，而预先以人为的方式去除部分花朵。

(1).谓有仁慈之心。《逸周书·宝典》：“既能生寳，未能生仁，恐无后亲。”
(2).结果实。 宋 惠洪 《春去歌》：“杏子生仁桃叶长，西园日脚踰女墙。” 宋 陆游 《自蜀州暂还成都奉简诸公》诗：“客路柳阴初堕絮，还家梅子欲生仁。”

1.指能享天年，安详而逝。《晋书。卷四一。魏舒传》：「时论以为晋兴以来，三公能辞荣善终者，未之有也。」《三国演义》第六回：「吾若果得此宝，私自藏匿，异日不得善终，死于刀箭之下！」
2.美满的结局。《史记。卷二四。乐书》：「成王作颂，推己惩艾，悲彼家难，可不谓战战恐惧，善守善终哉？」
3.丧礼尽其善，尽其哀。《左传。文公十五年》：「丧，亲之终也，虽不能始，善终可也。」

美好的开始，圆满的结局。《庄子。大宗师》：「故圣人将游于物之所不得遁而皆存，善妖善老，善始善终，人犹效之。」《史记。卷五六。陈丞相世家》：「吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！」也作「善始令终」。

(1).得到某种结果。
(2).捞取(钱财)。《二刻拍案惊奇》卷二十：“ 陈定 托他掌管家事，他内外揽权，百般欺侵，巴不得姊夫有事就好科派用度，落来肥家。”

佛教用语。谓由过去的善行所得的好结果。《西游记》第八回：「你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经。」

原因。《永乐大典戏文三种。小孙屠。第一四出》：「到得家中后，见哥哥诉元因。」

1.原来因为。唐。杜甫〈古柏行〉：「扶持自是神明力，正直原因造化功。」《文明小史》第一回：「原因我们中国，都是守著那几千年的风俗，除了几处通商口岸，稍能因时制宜，其馀十八行省，那一处不是执迷不化，捍格不通呢？」
2.事态的起因。如：「你光猜他生你气的原因没有用，不如直接去跟他道歉。」