1.职官名。旧时讲授经义的官吏。《汉书。卷一二。平帝纪》：「立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。」
2.泛指传授学识的教师。晋。袁宏《后汉纪》卷二三：「盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。」
3.佛教中讲诵经文的人。
4.古代抄写经卷的人。
5.裱褙书画的人。

汉 代教授五经的学官。《后汉书·明帝纪》：“﹝ 永平 九年﹞为四姓小侯，开立学校；置五经师。”

指通经学而立身可为人师法的人。 南朝 梁 任昉 《〈王文宪集〉序》：“国学初兴，华夷慕义，经师人表，允资望实。”

1.没有特别的操守而见称于世俗的儒者。《史记。卷二五。律书》：「岂与世儒闇于大较，不权轻重，猥云德化。」三国魏。曹植 〈赠丁翼〉诗：「君子通大道，无愿为世儒。」
2.当世的学者。唐。柳宗元 〈唐故给事中皇太子侍读陆文通先生墓表〉：「门人世儒，是以增恸。」

(1).古代指教官或学官。《周礼·地官·大司徒》：“四曰联师儒，五曰联朋友。” 郑玄 注：“师儒，乡里教以道艺者。” 宋 叶适 《送陈彦群》诗：“大郡得师儒，高文兴孝秀。” 明 沈德符 《野获编·督抚·郧变》：“自为疏逼 李 上之朝，委罪文吏及师儒，曲为诸弁卒解释。”
(2).指儒者、经师。 元 黄溍 《日损斋笔记·辩史》：“殊不知国子太学博士、正録、武学博士、教諭，皆师儒之清选也。” 田北湖 《论文章源流》：“三代相属，师儒讲授，用能出言成章，苟非专门，谓为鄙野，而后文章之道，褒然学术。”

博士、经师的坐席倚于一侧，指不设讲座，废弃学术。《北堂书钞》卷一○一引《典略》：“﹝ 樊淮 ﹞乃上疏曰：‘今学约少，远方尤甚，博士倚席不讲，太学多治产业。’”《后汉书·儒林传序》：“自 安帝 览政，薄於蓺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散。” 李贤 注：“倚席，言不施讲坐也。” 明 李东阳 《修复茶陵州学记》：“百餘年来，师不倚席，士不废业。”

1.太子的学舍。周代有东、南、西、北四学，加太学为五学，南学即五学之一。《大戴礼记。保傅》：「帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差，始民不诬矣。」
2.南朝宋何尚之，在南郭外立学聚生徒，士人多慕道来游，称为「南学」。《宋书。卷六六。何尚之传》：「乃以尚之为尹，立宅南郭外，置玄学，聚生徒。东海徐秀、庐江何昙、黄回、颍川荀子华、太原孙宗昌、王延秀、鲁郡孔惠宣，并慕道来游，谓之南学。」
3.南北朝时南朝的经学。其所治的经学大多承袭魏晋学风，又受佛教影响，所作的义疏比经注更加详细，故称为「南学」。

晋代至隋唐时期经学的分派。有南北二派：南学以王肃、王弼、杜预等人之学说为宗，主张推引古学；北学以郑玄、服虔等人为主，主张兼采古今。唐代学者孔颖达编撰五经正义，兼采南北二学，南北学遂合而为一。

诵读，吟诵。 梁启超 《变法通义·学校总论》：“自餘一二占毕咿嚘以从事于四书五经者，彼其用心，则为考试之题目耳。” 章炳麟 《〈新方言〉自序》：“盖有诵读占毕之声，既用唐韵，而俗语犹不违古音者。”
亦作“ 佔嗶 ”。 谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。《礼记·学记》：“今之教者，呻其佔毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安。” 郑玄 注：“呻，吟也。佔，视也。简谓之毕……言今之师自不晓经之义，但吟诵其所视简之文，多其难问也。” 宋 文天祥 《保州道中》诗：“ 江 南佔毕生，往来习羊肠。”《儿女英雄传》第三九回：“应童子试，不售，觉佔嗶非丈夫事，望望然去之。” 清 高宗 《御题〈意林〉三绝句》之三：“六经万古示纲常，诸子何妨取所长。节度岂徒务佔毕，要知制事有良方。”

秦 汉 之际初期经学流派之一。因经师如 申公培 、 高堂生 都是 鲁 地人，故称。主要经典有《鲁诗》、《鲁论》等。《汉书·儒林传·瑕丘江公》：“ 宣帝 即位，闻 卫太子 好《穀梁春秋》，以问丞相 韦贤 、 长信 少府 夏侯胜 及侍中 乐陵侯 史高 ，皆 鲁 人也，言 穀梁子 本 鲁 学， 公羊氏 乃 齐 学也，宜兴《穀梁》。”

(1).反常奇异。指不符当时经师正统的学说。《后汉书·范升传》：“今《费》《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑於此，故《京氏》虽立，輒復见废。”
(2).谓已招认，而又翻供。《明律·刑律·断狱》：“主守教囚反异。”

(1).记录；记载。《后汉书·祭遵传》：“昔 高祖 大圣，深见远虑，班爵割地，与下分功，著録勋臣，颂其德美。” 唐 沈亚之 《异梦录》：“是日，监军使与宾府郡佐，及宴客 陇西 独孤鉉 ， 范阳 卢简辞 ……皆叹息曰：‘可记。’故 亚之 退而著録。” 清 吴骞 《〈扶风传信录〉序》：“友人 任茂才 安上 示予一编，曰《叙事解疑》。视之，即 许生 大父 可覲 亲笔著録。”
(2).特指将书名列入目录。 宋 洪适 《〈元氏长庆集〉跋》：“《唐志》著録有《长庆集》一百卷，《小集》十卷。” 阿英 《浙东访小说记》：“其一，是 乾隆 辛未刻的有图大本《西湖佳话》，刊行的书铺是翰海楼，《通俗小说目》未见著录。”
(3).指列名于私人讲学的经师门下，即所谓著录弟子。此风盛行于 汉 代。《东观汉记·牟长传》：“ 牟长 字 君高 ，少篤学，治《欧阳尚书》，诸子著録前后万人。”《后汉书·儒林传上·张兴》：“既而声称著闻，弟子自远至者，著録且万人。” 宋 范成大 《送汪圣锡侍郎帅福唐》：“我亦登门烦著録，此行无力为王留。”
(4).犹著作；撰写。 清 沈涛 《交翠轩笔记》卷二：“九经有库岂真贫，著録惊看已等身。” 田北湖 《论文章源流》：“修明既久，著録益宏，汇其体裁，标以题目，新篇竞尚，古意渐离，然不外乎记事、记言二端而已。”

【佛学大辞典】
（杂名）读经之法师。毗奈耶杂事四曰：「善和苾刍，作吟讽声。赞诵经法。（中略）我欲亲往奉彼经师。」同十三曰：「经师律师论法师禅师，不以同类令聚一处。」梁高僧传有经师之一科。

【佛学大辞典】
（杂名）为说教之人。