我国古代对 日本 的称呼。《后汉书·孝安帝纪》：“ 永初 元年……冬十月， 倭国 遣使奉献。”《旧唐书·东夷传》：“ 倭国 者，古 倭奴国 也。去京师一万四千里，在 新罗 东南大海中。” 明 宋应星 《天工开物·海舟》：“ 倭国 海舶，两傍列櫓手栏板抵水，人在其中运力。”

1.称谓：(1)俗称妾媵为「姨娘」。《红楼梦》第六○回：「我正有一句话要请姨娘商议。」(2)称母亲的姊妹。也称为「从母」。
2.近俗江浙称佣妇为「姨娘」。

道家对炊釜的称呼。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“聚窟州有返魂树，伐其根心，於玉釜中煮取汁，又熬之令可丸，名曰惊精香。” 唐 王绩 《游仙》诗之二：“金壶新练乳，玉釜始煎香。” 唐 白居易 《李夫人》诗：“又令方士合灵药，玉釜煎鍊金炉焚。”

(1). 贵阳 附近苗族的重要节日之一。每逢夏历四月初八日，苗族均着盛装，群集 贵阳 喷水池旁，吹笙奏笛，纵情歌唱，纪念历史传说中的民族英雄 亚努 。附近布依族群众也多参加。解放后，成为当地各族人民友好团结的聚会。
(2).布依、侗、水等族节日之一。各族各地称呼不一，有“开秧节”、“牧童节”等称。这天，吃糯米饭，并让牛休息。
(3).佛诞生之辰，为浴佛会，寺院搭苫棚座，施茶水盐豆，以黄布帛为悬旌，书曰“普结良缘”。见 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·结缘》。

1.主管驾车、马的官。《诗经。鄘风。定之方中》：「命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。」
2.妓女。《海上花列传》第一回：「朴斋坐在一边，听他们说话，慢慢的说到堂子倌人。」《文明小史》第四七回：「这真正笑话了。天底下那有做倌人的挑剔客人的道理？不要劳大人一生气，明天倒不来了。」

1.官吏。《红楼梦》第四六回：「放著身子不保养，官儿也不好生作去，成日家和小老婆喝酒。」
2.对男子的敬称。《二刻拍案惊奇》卷三八：「方才见客人面庞，奴家道有些认得，岂知却是日前邻舍幸官儿。」也作「官人」。
3.妻子称呼丈夫，或对妇女称呼其夫。《金瓶梅》第三七回：「你家官儿不在，前后去的恁空落落的，你晚夕一个人儿不害怕么？」也作「官人」。

(1).古代 高丽国 臣民对本国后妃的称呼。《宋史·外国传三·高丽》：“王出，乘车驾牛，歷山险乃骑……臣民呼之曰圣上，私谓曰严公，后妃曰宫主。”
(2).谓道教宫观的主持者。《云笈七籤》卷六：“通名三清者，言三清净土无诸染秽。其中宫主万绪千端，结气凝云，因机化现，不可穷也。” 元 乃贤 《玉虚宫》诗自注：“宫主 张真人 ，其貌甚清古。”

1.主谋、指使。《史记。卷四五。韩世家》：「是可以为公之主使乎？」
2.主谋并指使他人行事的人。《精忠岳传》第二五回：「臣闻岳飞武职之官，潜进京师，欲害我主，必有主使。」

对夫兄之妻的称呼。 宋 吕祖谦 《紫微杂记·家礼》：“ 吕 氏旧俗：母母受婶房婢拜，以受其主母拜也。” 清 翟灏 《通俗编·称谓》：“今俗，兄妇呼弟妇为婶婶，弟妇呼兄妇为姆姆，即母母也。”

1.炎帝的女儿。《山海经。北山经》：「炎帝少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。」
2.长者对年轻女孩的称呼。如：「妳这女娃实在太不懂人情世故了！」

称谓。姊妹的丈夫互称为「联襟」。《初刻拍案惊奇》卷二○：「李尚书既做了天祐舅子；又做了天锡中表联襟，亲上加亲，十分美满。」也作「连襟」、「连袂」。

科举时代乡试的第二名。

(1).贫民聚居的小巷。 唐 卢纶 《送从叔程归西川幕》诗：“岂念在贫巷，竹林鸣鸟声。” 宋 黄庭坚 《和王明之雪》：“贫巷有人衣不纊，北窗惊我眼飞花。” 清 方文 《晚过孙克咸斋中》诗：“贫巷无人昼掩扉，病餘行药过桥磯。”
(2). 明 清 时代 常熟 对丐户聚居之处的称呼。详“ 贫子 ”。

穷人或穷人家的子孙。《汉书。卷六五。东方朔传》「年十三学书，三冬文史足用」句下三国魏。如淳。注：「贫子冬日乃得学书，言文史之事足可用也。」

旧时对 滇中 少数民族的称呼。 明 沈德符 《野获编·土司·人化异类》：“按 小百夷 为熟夷，在 永昌府 西南； 大百夷 在 陇川 之西，俱为 滇 中内地…… 百夷 即 僰夷 ，以音相近讹称。”

(1).未经训练的兵卒；临时征集的壮丁。《管子·七法》：“以教卒练士击敺众白徒，故十战十胜，百战百胜。”《汉书·邹阳传》：“今 吴 楚 之王练诸侯之兵，敺白徒之众，西与天子争衡， 济北 独底节坚守不下。” 颜师古 注：“白徒，言素非军旅之人，若今言白丁矣。” 宋 叶适 《兵总论二》：“ 斡离不 始挟兵才万餘，长驱而至，莫有敌者，仓卒遣人召白徒以勤王，京师不守，则勤王之人寇掠遍天下矣。”《金史·古里甲石伦传》：“但敌势颇重，而往者皆新集白徒，絶无精鋭，恐不能胜。” 清 萧抡 《宝山田若谷明府钧团练乡勇》诗：“只愁白徒不习战，勇怯相半难从征。”
(2).佛教对俗人的称呼。僧衣黑色，故称俗人为“白徒”。 南朝 宋 何承天 《与宗居士书》：“ 冶城 慧琳道人 作《白黑论》，乃为众僧所排摈，赖蒙值明主善救，得免波罗夷耳。既作比丘，乃不应明此，白徒亦何为不言？”
(3).指不出家的徒弟。《南史·循吏传·郭祖深》：“僧尼十餘万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口几亡其半。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“男僧得收白徒，女尼得收养女，白徒养女不入户籍，免除一切课役。”
(4).指不学无术之徒。 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻，藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”