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《漢語大詞典》:敦礼(敦禮)
尊崇礼教。孔丛子·陈士义:“当今所急者,在修仁尚义,崇德敦礼。”后汉书·朱穆传:“得小心忠篤敦礼之士,将军与之俱入。”
《漢語大詞典》:德礼(德禮)
(1).道德与礼教。语本论语·为政:“道之以德,齐之以礼。” 朱熹 集注:“愚谓政者,为治之具。刑者,辅治之法。德礼则所以出治之本,而德又礼之本也。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》:“ 孔子 曰:‘道之以政, 齐 之以刑,民免而无耻。’不如以德礼为先,而辅以政刑也。” 明 李贽 《答耿中丞》:“於是有德礼以格其心,有政刑以縶其四体,而人始大失所矣。”
(2).德泽与礼仪。左传·僖公七年:“ 管仲 言於 齐侯 曰:‘臣闻之:招携以礼,怀远以德。德礼不易,无人不怀。’”
《國語辭典》:殉节(殉節)  拼音:xùn jié
为保全志节而死。《晋书。卷八十九。忠义传。赞曰》:「重义轻生,亡躯殉节。」《儒林外史》第四十八回:「亲家,我仔细想来,我这小女要殉节的真切,倒也由著他行罢!」
《國語辭典》:宫教(宮教)  拼音:gōng jiào
宫中的教范。《后汉书。卷一○。皇后纪上。序》:「明帝聿遵先旨,宫教颇修。」
《國語辭典》:宫学(宮學)  拼音:gōng xué
南宋时,宫中所设为王室子弟求学的地方。
《漢語大詞典》:敦教
(1).勉励教诲。 晋 山涛 《启事》:“此三人皆众论所称,谅尤质正少华,可以敦教。”
(2).注重礼教。旧唐书·李晟传:“尝正岁, 崔氏 女归省,未及阶, 晟 却之曰:‘尔有家,况姑在堂,妇当奉酒醴供馈,以待宾客。’遂不视而遣还家,其达礼敦教如此。”
《漢語大詞典》:和礼(和禮)
合于礼教。 唐 独孤及 《独孤府君墓志》:“明诚应物,和礼正家。”
《漢語大詞典》:脩礼(脩禮)
实行并加强礼教。孔丛子·刑论:“子之於臣,礼意不至,是以去子……子脩礼以待之,则臣去子将安往?”
《漢語大詞典》:范民(範民)
谓以礼教匡正人民。汉书·严安传:“夫佳丽珍怪因顺於耳目,故养失而泰,乐失而淫,礼失而采,教失而伪。伪、采、淫、泰,非所以范民之道也。” 颜师古 注:“范,谓为之立法也。”
《漢語大詞典》:犯教
违反教令;违背礼教。仪礼·乡射礼“遂适阶西,取扑搢之以反位” 汉 郑玄 注:“扑,所以挞犯教者。” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》:“人间多事,堆案盈几,不相酬答,则犯教伤义。”
《漢語大詞典》:黩礼(黷禮)
亵渎礼教。 唐 李翱 《陵庙日时朔祭议》:“与其黷礼越古,贵因循而惮改作,犹天地之相远也。” 清 钱大昕 廿二史考异·北史一·魏本纪五:“ 元魏 孝庄 始尊其父为 文穆皇帝 ,迁主太庙,而以 孝文 为伯考,此末季黷礼之事,不足为训。”
分類:亵渎礼教
《漢語大詞典》:礼术(禮術)
礼教法术。文选·陆倕〈新漏刻铭〉:“世道交丧,礼术销亡。” 刘良 注:“时道交错丧乱,故礼教法术销散亡灭也。”
《漢語大詞典》:拘教
拘泥于礼教。后汉书·申屠蟠传:“始吾以子为可与言也,何意乃相拘教乐贵之徒邪?” 唐 韩愈 《送灵师》诗:“逸志不拘教,轩腾断牵挛。”
分類:拘泥礼教
《漢語大詞典》:碎教
烦琐的礼教。 晋 陆机 《丞相箴》:“夫导民在简,为政以仁。仁实生爱,简亦易遵。罔疏下睦,禁密巧繁。深文碎教,伊何能存。”
分類:烦琐礼教
《漢語大詞典》:工德
指妇工。因其为封建礼教规定妇女遵守的“四德”之一,故称“工德”。 王闿运 《蔡夫人墓志铭序》:“夫人依侍祖母,备嫻工德。织絍绣组,浆酒齐菹,竝精絜华馨,为女士程式。”
《漢語大詞典》:五不取
亦作“ 五不娶 ”。 古代礼教以为五种家族的女子不能聘娶。大戴礼记·本命:“女有五不取:逆家子不取,乱家子不取,世有刑人不取,世有恶疾不取,丧妇长子不取。” 王聘珍 解诂:“取读曰娶。逆,谓悖逆。乱,淫乱也。刑人,谓以罪受墨、劓、宫、刖、髠刑者。恶疾,谓瘖、聋、盲、癘、秃、跛、傴,不逮人伦之属也。丧妇长子,谓父丧其妇,其女子年长愆期者也。”子,古亦指女子。《公羊传·庄公二十七年》“曰来归” 汉 何休 注:“妇人有七弃、五不娶……丧妇长女不娶,无教戒也;世有恶疾不娶,弃於天也;世有刑人不娶,弃於人也;乱家女不娶,类不正也;逆家女不娶,废人伦也。”