1.跳越短墙。指逃跑。《孟子。滕文公下》：「段干木踰垣而辟之，泄柳闭门而不纳。」
2.比喻不合礼法，踰越礼义。南朝梁。刘协《文心雕龙。奏启》：「若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后踰垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！」

夷狄之道。指唯务诈力，不行礼义之道。 宋 陈亮 《问答下十二》：“及其行诈谋，用狄道，则斥而弃之如故也。”

古代职掌以礼义匡正君王、教育贵族子弟的官员。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌諫王恶，而养国子以道，乃教之六艺。” 郑玄 注：“諫者，以礼义正之。《文王世子》曰：‘保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·练字》：“《周礼》保氏掌教六书。” 清 昭槤 《啸亭续录·谙达》：“更番入卫，教授皇子骑射，名曰‘諳达’，体制稍杀於师傅，盖古保氏之责。”

一年中按端午、中秋、岁末三时所赠送的礼物。《西游记》第四○回：「你与他相别五、六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？」

1.脩改润饰。《论语。宪问》：「为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽脩饰之。」
2.整治装饰使华美。《楚辞。宋玉。九辩》：「今脩饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。」北魏。郦道元《水经注。汝水注》：「黄巾之乱，残毁颓阙，魏太和景初中，令长脩饰旧宇。」

(1).谨慎整饬，不违礼义。《荀子·君道》：“脩飭端正，尊法敬分而无倾侧之心。”《史记·秦始皇本纪》：“皇帝临位，作制明法，臣下脩飭。”《北史·羊烈传》：“ 烈 家传素业，闺门脩飭，为世所称。” 宋 欧阳修 《举苏轼应制科状》：“学问通博，资识明敏，文采灿然，论议蠭出，其行业脩飭，名声甚远。”
(2).指约束言行，使合乎礼义。 明 方孝孺 《答胡怀秀才》：“所愿者先乎道而后乎文，脩飭其身心而无预蘄乎声誉。”

懂礼义的人和愚昧无知的人。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“置之虚室，人野何辨？” 唐 王勃 《山亭兴序》：“ 嵇叔夜 之龙章凤姿，混同人野。”

(1).三朝。指正月一日。《汉书·鲍宣传》：“今日蚀於三始，诚可畏惧。” 颜师古 注引 如淳 曰：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝。始犹朝也。” 唐 李义府 《在巂州遥叙封禅》诗：“三始貽遐貺，万岁受重釐。” 清 顾炎武 《元日》诗：“留此三始朝，归我 中华 君。”参见“ 三朝 ”。
(2).谓仪容端正，态度庄重，辞令逊顺。此三者为礼义之始，故称。《礼记·冠义》“礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令” 汉 郑玄 注：“言人为礼，以此三者为始。三始既备，乃可求以三行也。”
(3).指第三个被贬官为 始安 太守的人。《梁书·裴邃传》：“由是左迁为 始安 太守。 邃 志欲立功边陲，不愿闲远，乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二始之嘆，吾才不逮古人，今为三始，非其愿也，将如之何！’”参见“ 二始 ”。
(4). 汉 有“七始”之乐，取十二律之七律拟天地人及四时之始。以黄钟为天始，林钟为地始，太簇为人始，因称“三始”。《隋书·音乐志中》：“《难书·律历志》，天地人及四时，谓之七始。黄鐘为天始，林鐘为地始，太簇为人始，是为三始。”

1.古代天子、诸侯处理政事的场所，分为外朝、内朝、燕朝。《周礼。秋官。朝士》汉。郑玄。注：「周天子、诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二。内朝之在路门内者，或谓之燕朝。」
2.三个朝代或三个帝王。宋。苏轼 题永叔会老堂诗：「三朝出处共雍容，岁晚交情见二公。」

1.正月初一为一岁年、月、日之始，故称正月初一为「三朝」。《汉书。卷八一。孔光传》：「岁之朝，曰三朝。」唐。颜师古。注：「岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。」《文选。班固。东都赋》：「春王三朝，会同汉京。」
2.三日、三天。唐。李白 上三峡诗：「三朝上黄牛，三暮行太迟。」
3.俗称新婚、产后第三天。宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。育子》：「三朝与儿落脐炙囟。」元。石君宝《秋胡戏妻》第一折：「虽没甚房奁送，倒也落的三朝吃喜筵。」

(1).称 晋 始平 太守 阮咸 与 南朝 宋 始安 太守 颜延之 。二人皆负时望而遭忌。《宋书·颜延之传》：“ 谢晦 谓 延之 曰：‘昔 荀勗 忌 阮咸 ，斥为 始平郡 ，今卿又为 始安 ，可谓二 始 。’”《梁书·裴邃传》：“﹝ 裴邃 ﹞由是左迁 始安 太守……乃致书於 吕僧珍 曰：‘昔 阮咸 、 颜延 有二 始 之叹，吾才不逮古人，今为三 始 ，非其愿也。’”
(2).犹言二祖。 清 方苞 《谥法》：“祖者，始也。故宗无定数，祖一而已。以 光武 之復有天下而称祖，是二始也。”
(3).指天与地的始数。《新唐书·历志三上》：“天数始於一，地数始於二，合二始以位刚柔。”

有所干求而游说。《史记·穰侯列传》：“於是 魏 人 范雎 自谓 张禄先生 ，讥 穰侯 之伐 齐 ，乃越三 晋 以攻 齐 也，以此时奸説 秦昭王 。” 章炳麟 《秦献记》：“故 零陵 令与 斯 （ 李斯 ）辩难， 成公生 乃奸説其子，著书自见，一切无所穷治，又况票票 羊 黄 之徒乎？”
姦説：不合礼义的言论。《荀子·非十二子》：“辩説譬諭、齐给便利而不顺礼义，谓之姦説。” 汉 徐干 《中论·谴交》：“姦説不兴，邪陂自息矣。”

遵循礼义。《管子·君臣》：“能上尽言於主，下致力於民，而足以修义从令者，忠臣也。”

符合礼义。 唐 李邕 《鹘赋》：“何至德而能制，每协义而不争。”

知礼义的君主。汉。董仲舒〈元光元年举贤良对策〉：「爱民而好士，可谓谊主矣。」

以合乎礼义要求别人。《汉书·薛宣传》：“谴呵及细微，责义不量力。” 颜师古 注：“言求备於人。”

谓杂乱污秽，不合礼义。《荀子·修身》：“体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污。” 杨倞 注：“杂污，谓非礼义之言也。”《荀子·赋》：“此夫安宽平而危险隘者邪？脩洁之为亲而杂污之为狄者邪？” 杨倞 注：“智脩洁可相亲，若杂乱秽污，则与夷狄无异。言险诈难近也。” 章炳麟 《与人论文书》：“辞无涓选，精采杂污，而更浸润 唐 人小説之风。”

戴帽的狗。比喻不知礼义的人。《汉书·五行志中之上》：“ 贺 为王时，又见大白狗冠方山冠而无尾，此服妖，亦犬旤也。 贺 以问郎中令 龚遂 ， 遂 曰：‘此天戒，言在仄者尽冠狗也。’” 颜师古 注：“言王左右侍侧之人不识礼义，若狗而著冠者耳。”