(1).犹诡激。奇异偏激，违逆常情。《后汉书·第五伦传论》：“君子侈不僭上，俭不偪下，岂尊临千里而与牧圉等庸乎？詎非矫激，则未可以中和言也。” 宋 苏轼 《应制举上两制书》：“ 东汉 之衰也，时人莫不矫激而奋厉，故贤不肖不相容，以至於乱。” 金 王若虚 《揖翠轩赋》：“或取深山穷谷以为家，指泉石风月以为友，是岂迂僻矫激不近于人情？” 清 赵翼 《读史》诗之八：“衰世尚名义，作事多矫激。”
(2).指诗文风格特异而激切。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 元和 以后，歌行则学流荡於 张籍 ，诗章则学矫激於 孟郊 。” 宋 梅尧臣 《依韵奉和永叔感兴》：“每闻諫諍辞，苦意多矫激。” 李大钊 《青春》：“ 拜轮 此言，固甚矫激，且寓风刺之旨。”
(3).激励。 唐 韦皋 《鹦鹉舍利塔记》：“因可以矫激流俗，端严梵伦。”

传说中神奇的马。北魏。郦道元《水经注。温水注》：「长老传言，池中有神马。家马交之，则生骏驹，日行五百里。」

印绘马匹、神祇、佛像等供祭祀焚化的神像纸。最早源于秦国人用马作祭品，唐代以后改以纸扎马祭祀鬼神，故称「纸马」。后世则大多以刻版五色纸印神佛像。元。无名氏《冯玉兰》第二折：「只等那船头上烧了利市纸马，分些神福，吃得醉饱了，便撑动篙来，开起船来。」《儒林外史》第四回：「就在胡老爹面前转托僧官去约僧众，并备香、烛、纸马、写法等事。」也称为「甲马」。

(1).指无血统关系之亲，多指非同胞兄弟姐妹或异姓之人。 汉 班固 《白虎通·嫁娶》：“不娶两娣何？博异气也。”《左传·成公八年》“ 卫 人来媵 共姬 ” 唐 孔颖达 疏：“‘膏肓’以为媵不必同姓，所以博异气也。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·武王女得适齐侯之子义答何休皇甫谧》：“《左传》记载实事，言同姓当媵，异姓不必凡嫁皆媵，非谓异姓不许媵…… 休 忽言备姪娣，忽言博异气，则 武王 二女非异气，何必俱嫁 胡公 ？”
(2).神异的气质；非凡的禀赋。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“﹝神仙﹞似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“若谓彼皆特禀异气，然其相传皆有师奉服食，非生知也。” 唐 王勃 《秋夜别薛昇华序》：“羣公竝受奇彩，各仗异气，或江海其量，或林泉其识。”
(3).特指不同于华夏的禀赋。《后汉书·鲁恭传》：“夫戎狄者，四方异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无别。” 晋 干宝 《搜神记》卷十四：“蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气於天命，故待以不常之律。”
(4).指物质的特殊属性。 宋 沈作喆 《寓简》卷三：“物有含异气者，不可以常理推也。” 金 元好问 《续夷坚志·金狮猛》：“得一石，作狮形，色如泥金所涂……夜夜有光，高二寸餘，殆秉异气所化。”
(5).指天空出现的特异气象。祥瑞之象。《晋书·张华传》：“ 焕 曰：‘僕察之久矣，惟牛斗之间颇有异气。’ 华 曰：‘是何祥也？’ 焕 曰：‘寳剑之精，上彻於天耳。’”
(6).指天空出现的特异气象。指大气中的蜃景影像。 南朝 梁武帝 《乾闼婆》诗：“蜃蛤生异气，闥婆鬱中天。”
(7).气候不同。 三国 魏 曹植 《泰山梁甫行》：“八方各异气，千里殊风雨。”
(8).气味不同。 晋 潘尼 《钓赋》：“燔炙之鲜，煎熬之味，百品千变，殊芳异气。”
(9).指文章不同寻常的有力气势。 唐 崔融 《报三原李少府书》：“龙文阳发，居然异气射人；凤律雄鸣，自有奇音震物。”

亦作“崫奇”。 奇特，特异。 唐 顾况 《李供奉弹箜篌歌》：“弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。” 唐 黄滔 《和王舍人崔补阙题福州天王寺》：“郭内青山寺，难论此崫奇。” 宋 叶适 《寄李季章参政》诗：“文章何崛奇，冬雷夏增冰。”

1.古代多画人物或故事刻于石上，称为「画象」。也作「画像」。
2.古代在罪人所穿的衣服上画五刑的图象，以示警戒。

传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。《慎子·逸文》：“ 有虞 之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“ 唐 虞 画衣冠非阿， 汤武 刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至於画衣冠，异服色，而莫之犯。” 明 宋濂 《画原》：“至於辨章服之有制，画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉？”

(1).特异非凡的资质。 汉 应瑒 《慜骥赋》：“怀殊姿而困遇兮，愿远迹而自舒。”
(2).不同的姿态；与众不同的姿态。 唐 杜甫 《杨监又出画鹰十二扇》诗：“殊姿各独立，清絶心有向。” 唐 白居易 《井底引银瓶》诗：“忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。”

芸香一类的香草。俗呼七里香。有特异香气，能去蚤虱，辟蠹奇验，古来藏书家多用以防蠹。 唐 杨炯 《卧读书架赋》：“开卷则气杂香芸，掛编则色连翠竹。” 宋 刘克庄 《鹊桥仙·庚申生日》词：“香芸辟蠹，青藜烛阁，天上宝书万轴。”

极精美的物品、神妙莫测的物品。南朝宋。谢灵运〈夜宿石门〉诗：「妙物莫为赏，芳醑谁与伐？」《封神演义》第七八回：「这阵内有四口宝剑，俱是先天妙物，不知当初如何落在截教门下？」

亦作“ 魁畸 ”。 杰出；特异。《晋书·赫连勃勃载记论》：“然其器识高爽，风骨魁奇， 姚兴 覩之而醉心， 宋祖 闻之而动色。” 唐 韩愈 《送廖道士序》：“意必有魁奇忠信材德之民生其閒，而吾又未见也。” 清 戴名世 《〈金正希稿〉序》：“而魁奇英伟之才，反遗弃摈斥於荒山墟市，无可如何而付之一死。” 清 方履篯 《〈河内县志〉叙传》：“机神独运，遂炫魁畸。”

尤，特出。「拔尤」选拔才能特出的人。如：「单凭笔试或口试不足以拔尤。」唐。韩愈〈送温处士赴河阳军序〉：「东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。」

古籍所载的一种特异现象。嚮，通“ 响 ”。《晋书·五行志中》：“ 吴孙休 时， 乌程 人有得困病，及差，能以响言者，言於此而闻於彼。自其所听之，不觉其声之大也。自远听之，如人对言，不觉声之自远来也。声之所往，随其所向，远者所过十数里……言不从之咎也。”后用为建言讽喻而使在上者明察下情的典故。 清 钱谦益 《嚮言》诗序：“善听嚮言者，莫如圣人。有瞻言之圣人，言从作乂，而天下无嚮言之咎矣。”

(1).不同的情况；不同的事情。《礼记·乐记》：“礼者殊事，合敬者也；乐者异文，合爱者也。” 孔颖达 疏：“尊卑有别，是殊事；俱行于礼，是合敬也。”《淮南子·本经训》：“五帝三王殊事而同指，异路而同归。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“虽戎丧殊事，而并总入乐府。”
(2).特异的事物。《文选·左思〈吴都赋〉》：“倜儻之极异，崫诡之殊事，藏埋於终古，而未寤於前觉也。” 李周翰 注：“言幽遐独邃宽深之处，耳目不及、足趾不履之所，则有殊絶奇异之物。”
(3).不同的职守。《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“羽骑营营，昈分殊事。” 李善 注：“谓羽骑明白分别，各殊其事也。”

称得上神奇、特异。《三国演义》第五六回：「汝翻身背射，何足称异！看我夺射红心！」

(1).怪异，特异。《东观汉记·宋皇后传》：“闻有儿啼声，怜之，因往就视，有飞鸟紆翼覆之，沙石满其口，鼻能喘，心怪伟之。” 清 刘大櫆 《与李侍郎书》：“盖闻古之怪伟磊落英多之士，负非常之志愿者，其始未尝不屏弃草野……而卒能自致光显以与国家建大业而成大勋。”
(2).奇特壮美。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“ 桂林 石山怪伟，东南所无。” 明 顾起元 《客座赘语·山水》：“ 江 水一泻千里，沙腾浪涌，天日为之昏，最为怪伟。”

(1).瑞雪。 唐 许敬宗 《奉和喜雪应制》：“伏槛观花瑞，称觴庆冬积。”
(2).花中的祥瑞。指特异而不常见的奇花。 宋 范正敏 《遯斋闲览·诗谈》：“初夏，芍药盛开，忽于藂中得黄缘稜者四朶，士人呼为金腰带，云数十年间或有一二朶，不常见也……盖花瑞也。”