(1).古谓太阳运行四方所达到的极限之处。《周髀算经》卷下：“日运行处极北，北方日中，南方夜半；日在极东，东方日中，西方夜半；日在极南，南方日中，北方夜半；日在极西，西方日中，东方夜半：凡此四方者，天地四极四和。” 赵爽 注：“四和者，谓之极。子午卯酉，得东西南北之中，天地之所合，四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和。然则百物阜安，草木蕃庶，故曰四和。” 宋 王应麟 《困学纪闻·天道》引《三礼义宗》：“天有四和。 崑崙 之四方，其气和暖，谓之和。天道左转，一日一夜转过一度；日月左行於天而转，一日一夜帀於四和。”
(2).指四种香或有香味的物质。 宋 陈郁 《话谀》：“香有富贵四和，不若臺阁四和；臺阁四和，不若山林四和。盖荔枝壳、甘蔗滓、乾柏菜、茅山黄连之类，各有自然之香也。”
(3).香炉名。 明 陈士元 《俚言解》卷二：“四和，炉名也，四方有窍生风，焚香则烟篆迴转，俗以人之周旋不滞者比之。”

1.化生万物的两种元素，即阴气、阳气。《易经。系辞上》：「阴阳不测之谓神。」《西游记》第九回：「人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？」
2.根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。南朝梁。刘协《文心雕龙。正纬》：「于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。」《三国演义》第四六回：「为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。」
3.旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。《金瓶梅》第六回：「阴阳宣念经毕，揭起千秋幡，扯开白绢。」。《儒林外史》第四回：「次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。」也称为「阴阳生」、「阴阳人」。
4.电磁中的阴极和阳极。

1.天地、天下。《淮南子。原道》：「横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。」汉。高诱。注：「四方上下曰宇，古往今来曰宙，以喻天地。」晋。王羲之 〈兰亭集序〉：「仰观宇宙之大，俯察品类之盛。」
2.屋檐与栋梁。《淮南子。览冥》：「而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之閒。」汉。高诱。注：「宇，屋檐也；宙，栋梁也。」
3.为空间与时间的总称，习惯上亦专指空间而言。就哲学方面来说，宇宙是空间和时间无限连续的意义。在自然科学方面来说，宇宙是物质世界的总体。

元气

1.水、火、木、金、土五种物质。中国古代视为构成万物的基本元素。五者相生相剋，使宇宙万物运行变化，形成各种现象。《礼记。礼运》：「播五行于四时。」唐。孔颖达。正义：「播谓播散五行金、木、水、火、土之气于春夏秋冬之时也。」《孔子家语。卷六。五帝》：「天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。」
2.旧时以人的八字配合五行生剋推算命运。后借指命运。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「也是我五行注定，八字安排。」《初刻拍案惊奇》卷一：「谁不愿黄金屋？谁不愿千钟粟？算五行不是这般题目。」
3.仁、义、礼、智、信。《荀子。非十二子》：「案往旧造说，谓之五行。」唐。杨倞。注：「五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。」

1.死灰。《三国志。卷二一。魏书。刘廙传》：「起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。」
2.比喻心死。唐。韦应物 秋夜诗二首之二：「岁晏仰空宇，心事若寒灰。」唐。杜甫 喜达行在所诗三首之一：「眼穿当落日，心死著寒灰。」

1.新旧交替。唐。孟浩然 与诸子登岘山诗：「人事有代谢，往来成古今。」
2.生物体内所进行的物质分解及与合成有关的化学变化。如：「新陈代谢」。

1.骨腔中柔软的物质。可分红骨髓与黄骨髓两种，前者为造血器官。
2.比喻精华。南朝梁。刘协《文心雕龙。宗经》：「洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。」

空无所有。南朝宋。刘义庆《世说新语。排调》：「王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：『卿此中何所有？』答曰：『此中空洞无物。然容卿辈数百人。』」后多用来形容文章内容贫乏。如：「这篇文章内容空洞。」

1.夏之伏日及冬之腊日，为秦汉时令名。汉。杨恽 〈报孙会宗书〉：「岁时伏腊，烹羊炮羔。」唐。白行简《李娃传》：「娃既备礼，岁时伏腊。」
2.伏祠腊祭，或以夏祭为伏，冬祭为腊。《史记。卷五五。留侯世家》：「每上冢伏腊，祠黄石。」晋。潘岳 〈闲居赋〉：「牧羊酤酪，以俟伏腊之费。」

1.物质由固态直接变成气态，而不经由液态的现象。固态物质所受压力小于三相点压力时，受热可升华。如常压下的樟脑丸即能升华。
2.比喻事物的境界提升。如：「唯有勇敢的面对现实，方能将对生活的不满升华为生命的动力。」

晋升官位，臻于荣华之境。 北周 庾信 《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“ 保定 二年，册拜 滎阳郡君 。序戚升荣，从夫有秩。” 唐 武平一 《加命杜审言表》：“升荣粉署，擢秀兰臺。”

(1).佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。 唐 王维 《谒璇上人》诗序：“色空无碍，不物物也；嘿语无际，不言言也。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“色空两不住，收拾宗风裡。” 靳荣藩 注：“《心经》：‘色不异空，空不异色。’”
(2).佛教语。“色即是空”的略语。谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 唐 白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“皈依法，愿悟着顽空与色空。”

对物质的欲望。明。王守仁《传习录。卷下》：「只是物欲蔽了，须格去物欲。」

1.物质的起始。《列子。天瑞》：「太素者，质之始也。」
2.质朴、朴素。三国魏。何晏 〈景福殿赋〉：「绝流遁之繁礼，反民情于太素。」
3.指天地。唐。李白 〈古风〉诗五九首之四一：「呼我游太素，玉杯赐琼浆。」

(1).质与文。犹言内容与形式。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。” 杨倞 注：“情，谓礼意，丧主哀，祭主敬之类；文，谓礼物、威仪也。”
(2).指精神和物质。 宋 岳飞 《辞例赐银绢札子》：“臣遭遇圣眷，至厚至深，既擢任於枢庭，又锡賚以多物，内外情文，靡所不尽。”
(3).谓情思与文采。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙子荆 除妇服，作诗以示 王武子 。 王 曰：‘未知文生於情，情生於文，览之悽然，增伉儷之重。’” 清 赵翼 《瓯北诗话·吴梅村诗》：“有意处则情文兼至，姿态横生。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“前年，蒙其在 西藏 军中通书问讯，见怀四诗，情文双美。”
(4).指倾注思想感情的诗文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”《花月痕》第五回：“﹝ 韦痴珠 ﹞誊毕，想到这段情文，已极哀艳了！近来四六家，那有此副笔墨？”