(1).谓排列次序居中的一项。《礼记·王制》“凡执技，论力” 唐 孔颖达 疏：“执技之事凡有三条……中条论执技之人，并射御之外祝史医卜之等。”
(2).悬挂在厅堂正中的尺寸较大的字画。也叫“中堂”。 清 李渔 《闲情偶寄·器玩·屏轴》：“十年之前，凡作围屏及书画卷轴者，止有中条、斗方及横批三式。”

(1).房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。《礼记·投壶》：“已拜受矢，进即两楹间。退反位，揖賔就筵。” 汉 刘向 《九叹·愍命》：“戚 宋万 於两楹兮，废 周 邵 於遐夷。” 唐 顾况 《酬本部韦左司》诗：“ 况 与二三子，列坐分两楹。”
(2).《礼记·檀弓上》：“ 殷 人殯於两楹之间。”后亦以“两楹”借指停放棺柩、举行祭奠之所。《公羊传·定公元年》：“正棺於两楹之间，然后即位。” 晋 陆机 《挽歌》之一：“舍爵两楹位，启殯进灵轜。” 宋 黄庭坚 《司马文正公挽词》之一：“日者倾三接，天乎奠两楹。”
(3).《礼记·檀弓上》：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”因以“两楹”。表示人之将终。《北史·薛辩传》：“ 裕 曰：‘近梦，恐有两楹之忧。’”
(4).指预兆人即将亡故的梦。 宋 范仲淹 《祭吕相公文》：“两楹告兆，万乘兴哀。”

1.为人、做人。如：「谦和是处世之本，忍让为立人之基。」《易经。说卦》：「立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。」清。顾炎武《日知录。卷一七。廉耻》：「礼义治人之大法；廉耻立人之大节。」
2.辅助别人使之自立。如：「己立立人，己达达人。」《论语。雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。」《后汉书。卷八六。南蛮西南夷列传。西南夷》：「西南之徼，尤为劣焉。故关守永昌，肇自远离，启土立人，至今成都焉。」
3.指当偏旁的人字。如：「『信』字的偏旁是立人。」宋。罗大经《鹤林玉露。丙编。卷五。苏黄迁谪》：「当时有术士曰：『儋』字，从立人，子瞻其尚能北归乎！」《水浒传》第二回：「后来发迹，便将气毬那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高名俅。」

1.内院、外院间的门。《周礼。天官。阍人》：「掌守王宫之中门之禁。」汉。郑玄。注：「中门，于外内为中，若今宫阍门。」唐。孟郊 征妇怨诗二首之二：「渔阳千里道，近如中门限。」
2.正中的大门。《红楼梦》第一六回：「忽有门吏忙忙进来，至席前报说，有六宫都太监夏老爷来降旨。吓得贾赦、贾政等一干人，……，启中门跪接。」《文明小史》第二四回：「自己分外谦恭，王翰林认他老前辈，姬抚台立时开中门请进。」
3.门的正中央。《礼记。曲礼上》：「行不中道，立不中门。」汉。郑玄。注：「中门谓枨闑之中央。」

1.射箭中鹄的。《晋书。卷七九。列传。谢尚》：「卿若破的，当以鼓吹相赏。」《宋史。卷三四七。列传。章衡》：「使辽，燕射连发破的，辽以为文武兼备，待之异于他使。」
2.比喻说话扼要中理。南朝宋。刘义庆《世说新语。品藻》：「韶音令辞，不如我；往辄破的，胜我。」唐。杜甫 敬赠郑谏议十韵：「谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争！」

1.谨慎、留心、注意。《警世通言。卷三三。乔彦杰一妾破家》：「这小二在家里小心谨慎，烧香扫地，件件当心。」《文明小史》第三一回：「店门人、会馆门口、都有使费，人家早替他们当心。」
2.胸部正中。《礼记。曲礼下》：「凡奉者当心，提者当带。」《红楼梦》第八六回：「坐在第五徽的地方儿对著自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。」
3.中央、中心。唐。白居易 〈琵琶行〉：「曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。」

1.建筑物正门以外的门，称为「便门」。《红楼梦》第一一回：「于是凤姐儿带领跟来的婆子丫头并宁府的媳妇婆子们，从里头绕进园子的便门来。」
2.肛门。《西游记》第七七回：「我欲从他便门而出，恐污其身，是我剖开他脊背，跨上灵山。」

汉 长安 城西北、 渭水 上的桥名， 武帝 建元 三年始建。《汉书·武帝纪》：“初作 便门桥 。” 颜师古 注：“ 苏林 曰：‘去 长安 四十里。’ 服虔 曰：‘在 长安 西北， 茂陵 东。’ 便门 ， 长安 城北面西头门，即 平门 也……於此道作桥，跨渡 渭水 以趋 茂陵 ，其道易直，即今所谓 便桥 是其处也。便读如本字。”

纯朴温和。《后汉书。卷五六。种皓传》：「伏见故处士种岱，淳和达理，耽悦诗书，富贵不能回其虑，万物不能扰其心。」《北史。卷二二。长孙道生传》：「明帝以览性质淳和，堪为师表。」

射击正中目标物。《三国演义》第一六回：「当下，吕布射中画戟小枝，呵呵大笑，掷弓于地。」

整个建筑物的主要出入门户，相对于侧门而言。

1.人体经穴之一，在脐下一寸五分。按摩或针灸本穴，主治月经不调、带下、遗尿、虚弱等症。也称为「脖胦」。
2.中医学上称积于胸中的气为宗气，而宗气在胸中积聚的处所就是气海，可调节呼吸，贯通心脉。《旧唐书。卷一六五。柳公绰传》：「公度善摄生，年八十馀，步履轻便。或祈其术，曰：『吾初无术，但未尝以元气佐喜怒，气海常温耳。』」

谓某星宿晨时正中于某一方位。《国语·周语上》：“农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。” 韦昭 注：“农祥，房星也。晨正，谓立春之日，晨中於午也。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“及至农祥晨正，土膏脉起。” 薛综 注：“晨，时正中也。谓正月初也。” 元 王祯 《农书》卷一：“则每岁立春，斗柄建於寅方，日月会於营室，东井昏见於午，建星晨正於南。”

(1).人体穴位名。位于脐正中。《医宗金鉴·刺灸心法要诀·胸腹部主病针灸要穴歌》：“神闕百病老虚泻，产胀溲难儿脱肛。”原注：“神闕穴，主治百病及老人虚人泄泻。”
(2).天上的宫阙。 明 刘基 《述志赋》：“梁天津以济河兮，睇紫微之神闕。”

《淮南子·天文》分一日一夜为十五时，名称是：晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴食、隅中、正中、小还、餔时、大还、高舂、下舂、县(悬)车、黄昏、定昏。参见“ 十二时 ”。

1.古人分一天为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二个时辰。
2.全天。唐。王维 送杨长史赴果州诗：「鸟道一千里，猿声十二时。」《宋史。卷三八五。葛邲传》：「十二时中，莫欺自己。」
3.词牌名。宋鼓吹四曲之一。此调有仄韵、平韵两体。

(1).射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《騶虞》，九节五正。” 郑玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》：“张大侯，制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”