(1).不同时代。《汉书·王莽传上》：“至於制作，与 周公 异世同符。” 南朝 宋 谢灵运 《七里濑》：“谁谓古今殊，异世可同调。” 唐 韩愈 《进士侯喜》：“或日接膝而不相知，或异世而相慕。”
(2).前代；前世。《汉书·郊祀志下》：“王者各以其礼制事天地，非因异世所立而继之。” 颜师古 注：“异世，谓前代。”《文选·张悛〈为吴令谢询求为诸孙置守冢人表〉》：“正刑则罪非 晋 寇，从坐则异世已轻。” 吕向 注：“言正刑则 汉 魏 之时征伐不为 晋 寇也，若缘 孙皓 之坐，则是远祖应轻也。” 宋 秦观 《题彭景山传神》：“﹝ 彭景山 ﹞年四十不幸丧明……以得丧观之，岂异世有所负耶？”
(3).不同的世间。指阳间与阴间。 晋 潘岳 《哀永逝文》：“思其人兮已灭，览餘迹兮未夷。昔同途兮今异世，忆旧欢兮增新悲。”
(4).指去世在阴间的人。《宋书·何偃传》：“﹝ 偃 ﹞卒官，时年四十六……﹝ 世祖 ﹞曰：‘ 何偃 遂成异世，美志长往。’”《南齐书·王俭传》：“ 俭 年德富盛，志用方隆，岂意暴疾……便为异世，奄忽如此，痛酷弥深。”
(5).后代；后世。 唐 元结 《辩惑》上篇：“是以恶蒙异世之诛，善及子孙之赏。” 宋 周密 《齐东野语·鸱夷子见黜》：“余感其事，故书之以为异世之戒云。” 清 曾国藩 《江忠烈公神道碑铭》：“余既揭其用兵始末，乃并述他行义，声之铭诗，用告异世治国闻者。”

1.贵宾。《汉书。卷五一。贾邹枚路传。枚乘》：「乘久为大国上宾，与英俊并游。」《三国演义》第六五回：「玄德亲自接入，待以上宾之礼。」
2.成为天帝的贵客。比喻帝王驾崩。宋。苏轼 正旦于福宁殿作水陆道场资荐神宗皇帝斋文：「伏以弃黄屋以上宾，莫追风驭；抱乌号而永慕，再历春朝。」《清史稿。卷五。世祖本纪二》：「朕自弱龄，即遇皇考太宗上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依。」
3.道家称羽化成仙。唐。陈子昂〈续唐故中岳体元先生潘尊师碑颂〉：「遂解形而遗世，乘白云而上宾。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷二。支诺皋》：「取此水和而服之，即时换骨上宾。」

亦作“ 龙髥 ”。
(1).龙之须。《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 即上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后用为皇帝去世之典。 唐 李峤 《汾阴行》：“自从天子向 秦关 ，玉輦金车不復还。珠帘羽扇长寂寞， 鼎湖 龙髯安可攀？” 清 顾炎武 《谒欑宫文》之一：“行年五十，慨驹隙之难留；涉路三千，望龙髯而愈远。” 清 叶方蔼 《授职翰林学士感恩述怀》诗：“身离牛口惊还在，梦挽龙髥恨不廻。” 梁启超 《中国积弱溯源论》第四节：“而 文宗 显皇帝 ，復为 英 法 联军所迫，北狩 热河 ， 鼎湖 一去，龙髯不返。”
(2).帝王之须。 唐 李远 《赠写御容李长史》诗：“玉座尘消砚水清，龙髯不动綵毫轻。”
(3).喻松叶；松。 唐 李贺 《五粒小松歌》：“緑波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。” 宋 王安石 《道傍大松人取为明》诗：“虬甲龙髯不易攀，亭亭千尺荫南山。”

(1).成仙。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“﹝ 赤松子 ﹞……至 崑崙山 ，常入 西王母 石室中，随风雨上下。 炎帝 少女追之，亦得仙，俱去。” 晋 陶潜 《连雨独饮》诗：“故老赠余酒，乃言饮得仙。”
(2).用作去世的婉词。 唐 王建 《温泉宫行》：“ 武皇 得仙 王母 去，山鸡昼鸣宫中树。”

谓服满父母去世后三年之丧。《资治通鉴·唐玄宗开元二十二年》：“ 张九龄 自 韶州 入见，求终丧，不许。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历五年》：“ 况 （ 田况 ）不得已，乞归葬 阳翟 ，託边事求见，泣请终丧，帝惻然许之。帅臣得终丧自 况 始。”

(1).辞别而去。《战国策·齐策四》：“愿得赐归，安行而反臣之邑屋，则再拜而辞去也。”《孔丛子·独治》：“ 叔孙通 遂辞去，以法仕 秦 。” 晋 陶潜 《桃花源记》：“餘人各復延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。”
(2).去世的婉辞。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“老身姓 温 ，夫主姓 刘 ，早年辞去，别无儿男。”
(3).辞掉，请求解除(自己的工作)。如：她辞去了原来的工作，到 上海 谋职。

典出《史记·孝武本纪》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上龙七十餘人，龙乃上去。”后以“骑龙”谓皇帝去世的典故。 清 李调元 《恭拟高宗纯皇帝挽诗》之四：“病哭骑龙日，扳髯少一人。”

一种旧时朝廷抚恤已故官员的礼法。《宋史。卷三一七。邵亢传。论曰》：「邵亢知太常，裁损张贵妃恤典。」

皇帝的车驾。唐。白居易〈长恨歌〉：「天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。」

亦作“ 龙御上宾 ”。

1.一去不返。比喻死亡。《汉书。卷六二。司马迁传》：「是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。」《文选。刘孝标。重答刘秣陵沼书》：「寻而此君长逝，化为异物。」
2.远去。《后汉书。卷八一。独行传。范冉传》：「便起告违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。」

母亲去世。如：「他近遭母丧，神情看起来十分憔悴。」《明史。卷二四一。陈道亨列传》：「遭母丧，家燬于火，僦屋以居。」

古时弟子为师长守丧，不著丧服而心存哀悼，称为「心丧」。《礼记。檀弓上》：「事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。」后用以泛指心中哀伤悼念如守丧一般。《初刻拍案惊奇》卷二○：「李尚书夫妇痛哭倍常，认作亲生父母，心丧六年。」

死亡。宋。泰醇《谭意哥传》：「后三年，张之妻孙氏谢世，湖外莫通信耗。」《初刻拍案惊奇》卷二五：「可惜令兄这样好人，与妾亡姊真个如胶似漆的。生生的阻隔两处，俱谢世去了。」

1.升天。《文选。张衡。思玄赋》：「涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。」
2.帝王逝世。《文选。潘岳。西征赋》：「武皇忽其升遐，八音遏于四海。」《五代史平话。周史。卷上》：「高祖升遐，将太子承祐分付著郭威辅佐。」
3.远离尘嚣，静心修道。三国魏。阮籍〈咏怀诗〉八二首之二八：「岂若遗耳目，升遐去殷忧。」宋。苏轼〈辨道歌〉：「一丹休别内外砂，长修久饵须升遐。」

1.遭父母之丧，守丧三年。《新唐书。卷一六四。崔玄亮传》：「父丧，客高邮，卧苫终制。」唐。白行简《李娃传》：「终制，累迁清显之任。」
2.一种埋葬的方式。引申为葬具。《晋书。卷一。宣帝纪》：「先是预作终制于首阳山，为土藏，不坟不树。」